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Distintos son los eventos, hechos, situaciones o an\u00e9cdotas que se presentan en la \u00abagenda de los ind\u00edgenas\u00bb sea por parte del indigenismo estatal, internacional o simplemente \u00abind\u00edgena\u00bb. Para quienes se complacen bajo la categor\u00eda \u00abind\u00edgena\u00bb resulta leg\u00edtimo el inter\u00e9s por hacer uso y seguimiento de dicha agenda, sin embargo, es tambi\u00e9n leg\u00edtimo plantearse algunas interrogantes como \u00bfcual es la agenda propia de los ind\u00edgenas? \u00bfcuales son los temas relevantes puestos en la agenda del otro? \u00bfhasta d\u00f3nde es conveniente perpetuar las conmemoraciones impuestas por el indigenismo ocurridos a miles de kil\u00f3metros de distancia? \u00bfes verdad entonces que se vive m\u00e1s en funci\u00f3n de la agenda impuesta que de la propia? \u00bfQu\u00e9 nombre recibe aquello bajo la teor\u00eda -wigka- del control cultural?, en fin, pero \u00bfcuales son los temas propios?. Eso depender\u00e1 del posicionamiento desde el cual se habla.<\/p>\n
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Por ejemplo, si como mapuche asumimos a rajatabla la nominaci\u00f3n de \u00abind\u00edgenas\u00bb entonces quiere decir que requerimos de un avance de la idiologia mapuche basado en las expresi\u00f3nes\u00bbta i\u00f1 mapuche gen\u00bb y de \u00abamul rakizuamam\u00bb, que sitentizan la base y el avance o prograsividad de nuestra identidad como Naci\u00f3n. Entonces la idiolog\u00eda se basa en la identidad, y la identidad en aquella noci\u00f3n que refleja una racionalidad, un modo de pensar y hacer, un estilo reflexivo graficado en la idea de rakizuam que no es pensamiento como cotiadianamente se tiende a confundir.<\/p>\n
luego, si hay relexi\u00f3n mapuche o wigka respecto de nuestro posicionamiento (idiol\u00f3gico mapuche o wigka) desde el cual hablamos, entonces estaremos en condiciones de contruir fundamentadamente una agenda priopia y dejar de \u00abandar a la cola\u00bb de lo que se dice y hace \u00absobre nosotros\u00bb. Este planteamiento es vieble si por ejemplo existen temas de relevancia que nos afectas y de los cuales requerimos \u00abapropiarnos\u00bb como podr\u00eda ser el caso de aquello que rodea a la denominada CONSULTA.<\/p>\n
Lo que se requiere atacar all\u00ed son los instrumentos cuyos fundamentos y existencia son de caracter monocultural. Si en realidad no es dificial hablar o escribir -en wigkadugun claro est\u00e1- respecto de multiculturalismo o interculturalidad, pero en un contexto donde no existe un s\u00f3lo instrumento p\u00fablico que refleje aquella multiculturalidad o interculturalidad. Y esto es v\u00e1lido para pensar en el instrumento de CONSULTA, dado que es imposible que un m\u00ednimo grado de legitimidad si su fundamento y dise\u00f1o no responde, por un lado al mundo de vida mapuche y, por otro a los st\u00e1ndares y requerimientos internacionales bajo el convenio 169 de la OIT. Si all\u00ed se viera reflejada esa doble simensi\u00f3n estariamos hablando de algo in\u00e9dito en el marco de nuevas formas de comprensi\u00f3n que implique un camino de \u00abdi\u00e1logo\u00bb dsde el dise\u00f1o hata la implementaci\u00f3n y el recorrido de aplicaci\u00f3n de aquel instrumento, all\u00ed las partes en juego estariamos reci\u00e9n iniciando la partida de tan hetereo principio de la multi o inter culturalidad. Lo dem\u00e1s, s\u00f3lo son juegos propios del wigkadugun.<\/p>\n
PuLofMapuXawun \u00f1i Rakiduam<\/p>\n
Fuente: Alianza Territorial Mapuche: Pu Lof Xaw\u00fcn (09.09.2011)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Distintos son los eventos, hechos, situaciones o an\u00e9cdotas que se presentan en la \u00abagenda de los ind\u00edgenas\u00bb sea por parte del indigenismo estatal, internacional o […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-774","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archivo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/774","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/774\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=774"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}