{"id":50,"date":"2010-04-26T14:22:05","date_gmt":"2010-04-26T14:22:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2010\/04\/26\/diario-austral-en-30-establecimientos-de-la-provincia-se-trabaja-la-recuperacion-de-la-lengua-chezungun\/"},"modified":"2010-04-26T14:22:05","modified_gmt":"2010-04-26T14:22:05","slug":"diario-austral-en-30-establecimientos-de-la-provincia-se-trabaja-la-recuperacion-de-la-lengua-chezungun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2010\/04\/26\/diario-austral-en-30-establecimientos-de-la-provincia-se-trabaja-la-recuperacion-de-la-lengua-chezungun\/","title":{"rendered":"Diario Austral: En 30 establecimientos de la provincia se trabaja la recuperaci\u00f3n de la lengua chezung\u00fan"},"content":{"rendered":"


Imagen: Diario Austral<\/span><\/p>\n

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\u00abLa interculturalidad tiene que gestarse desde la escuela, porque es la que hizo posible que la lengua mapuche se dejara de hablar y me parece muy bien que este organismo del Estado le est\u00e9 devolviendo la oportunidad a la gente para que pueda aprender nuestra lengua\u00bb, se\u00f1ala Anselmo Nuyado, uno de los pocos hablantes de la lengua originaria en la zona, llamada chezung\u00fan, que corresponde a una variante local del mapudung\u00fan.<\/p>\n

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Y es que el programa de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce (EIB) viene a subsanar en alguna medida este problema, a trav\u00e9s de la incorporaci\u00f3n del chezung\u00fan en las salas de clases de los establecimientos educacionales que cuentan con un gran n\u00famero de estudiantes de origen ind\u00edgena, y en el caso espec\u00edfico de Osorno, mapuche huilliche.<\/p>\n

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Una palabra que describir\u00eda a nuestro pa\u00eds es \u00abdiversidad\u00bb. Un concepto que se refuerza a\u00fan m\u00e1s cuando hablamos de culturas originarias. Chile es multicultural y pluriling\u00fce, es decir que, en esta larga y angosta faja de tierra, convergen una variedad de culturas y sistemas ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n

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8 ETNIAS<\/strong><\/span><\/p>\n


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El Estado chileno, a trav\u00e9s de la promulgaci\u00f3n de la ley N\u00b0 19.253 en el a\u00f1o 1993, reconoci\u00f3 la existencia de 8 etnias que son mapuche, aymara, rapa nui o pascuense, likay antai, quechua, colla, kawashkar o alacalufe y yamana o yag\u00e1n. Seg\u00fan datos del Instituto Nacional de Estad\u00edstica (INE) -a trav\u00e9s del \u00faltimo Censo- 692.192 personas reconocen ser ind\u00edgenas en Chile.\u00a0Puntualmente en la Regi\u00f3n de Los Lagos, \u00e9ste n\u00famero alcanza los 101 mil 700 personas. Es decir, los ind\u00edgenas de la zona son el 14, 7% del total nacional y la tercera Regi\u00f3n con mayor presencia ind\u00edgena en Chile.<\/p>\n

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A ra\u00edz de ello naci\u00f3 una gran necesidad por dar cobertura a las necesidades educacionales de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de Chile. Ah\u00ed naci\u00f3 EIB, que pretende dar una soluci\u00f3n desde la base a la desaparici\u00f3n de las lenguas ancestrales.<\/p>\n

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EIB EN OSORNO<\/strong><\/span><\/p>\n


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El encargado del programa de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce del departamento provincial de Educaci\u00f3n, Sergio Cheuquepil, se\u00f1al\u00f3 que en la Regi\u00f3n de Los Lagos, la iniciativa est\u00e1 concentrada particularmente en Osorno y se encuentra adscrito a 29 escuelas b\u00e1sicas y un liceo, donde a partir de este a\u00f1o se est\u00e1 trabajando la lengua ind\u00edgena.<\/p>\n

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En cuanto a la manera de acceder a este programa, Cheuquepil explic\u00f3 que \u00abel criterio de selecci\u00f3n tiene que ver con que el establecimiento tenga un porcentaje significativo de alumnos mapuches, idealmente el colegio tambi\u00e9n debe estar apoyado por una comunidad ind\u00edgena, debe estar inserto en un territorio focalizado por el programa Or\u00edgenes y que cuente con docentes mapuches. Y, por supuesto, que hayan ganas de participar, porque no es obligatorio. Ellos por su voluntad se les ofrece la posibilidad de incorporarse al programa\u00bb.<\/p>\n

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De esta forma, a trav\u00e9s del programa de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce y el programa Or\u00edgenes de Conadi (Corporaci\u00f3n Nacional de Desarrollo Ind\u00edgena) pusieron hincapi\u00e9 en las escuelas desde el a\u00f1o 2001 a la fecha, pero finalmente el proceso se llev\u00f3 a cabo en tres etapas.<\/p>\n

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La primera focalizaci\u00f3n se dio en el a\u00f1o 2001, donde se incorporaron 12 establecimientos; en el 2006 fueron 11 m\u00e1s y el 2009 se focalizaron los restantes, llegando a ser 30 las escuelas incorporados en la provincia y que desde el pr\u00f3ximo mes deben estar ense\u00f1ando chezung\u00fan en sus aulas, por lo menos en primero b\u00e1sico, donde se iniciar\u00e1 la implementaci\u00f3n para posteriormente ir desarrollando el programa en otros niveles.<\/p>\n

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\u00abEl programa se ha ido implementando de manera gradual en las escuelas hasta conseguir solidez. A partir de 2010, todas las escuelas est\u00e1n llamadas a implementar el sector de lengua ind\u00edgena que cre\u00f3 el Ministerio de Educaci\u00f3n en 2009\u00bb, dijo.<\/p>\n

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EDUCADORES TRADICIONALES<\/strong><\/span><\/p>\n

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Cheuquepil explic\u00f3 que lo ideal ser\u00eda contar con docentes que tuvieran el conocimiento para poder ense\u00f1ar la lengua originaria, pero no existen. Es por ello que naci\u00f3 la figura del educador tradicional, que corresponde a una persona perteneciente a alguna comunidad mapuche, quien debe tener los conocimientos suficientes para llevar a cabo esta labor educativa.<\/p>\n

Sin embargo, no poseen la preparaci\u00f3n de un profesor, es decir, las t\u00e9cnicas pedag\u00f3gicas. De todas maneras, creen que se ver\u00e1 subsanado con la presencia de un profesor que apoyar\u00e1 la labor del educador tradicional dentro del aula.<\/p>\n

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\u00abCada escuela tiene uno nombrado y trabaja todos los conocimientos culturales y la lengua. A la fecha de hoy, al menos 10 de la 30 escuelas tienen validado su educador tradicional, porque de mayo a diciembre, seg\u00fan el proyecto que aplican cada a\u00f1o, deben empezar a implementar este sistema de lengua ind\u00edgena\u00bb. Ante esta situaci\u00f3n, Cheuquepil sentenci\u00f3 que a fin de mes deben estar todos nombrados para partir con la ense\u00f1anza del chezung\u00fan.<\/p>\n

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Seg\u00fan la experiencia de Anselmo Nuyado, quien se dedica a hacer clases desde el 2005, -fecha en que sac\u00f3 un diplomado en la Universidad de Los Lagos, financiado por Conadi-, \u00abdeben ense\u00f1ar los que saben hablar la lengua y para ello deben salir de las comunidades, pueden ser j\u00f3venes, ancianos, sabios o quimches. Gente que hable la lengua y est\u00e9 en condiciones de ense\u00f1arlo dentro y fuera de la escuela. Es muy bueno que lo est\u00e9n haciendo los educadores tradicionales\u00bb.<\/p>\n

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El profesor de la escuela de Mantilhue y Bah\u00eda Mansa, explic\u00f3 que \u00abnosotros sabemos c\u00f3mo ense\u00f1ar la lengua. La metodolog\u00eda que utilizamos se llama n\u00fctram, que es mejor para ense\u00f1arla, que los enfoques metodol\u00f3gicos que tiene la lengua castellana, porque es un di\u00e1logo horizontal y transversal donde se utiliza un modelo disc\u00edpulo maestro, que es el quimche. Se trata de un sabio, no de un docente y en su calidad de sabio transmite e irradia su experiencia, el valor que le entrega la lengua\u00bb, dijo.<\/p>\n

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LO QUE FALTA<\/strong><\/span><\/p>\n

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argin: 0px;\u00bb>Pero como todo, el programa a\u00fan es perfectible y una de las cosas que se pueden mejorar son los tiempos dedicados a ense\u00f1ar la lengua originaria, que seg\u00fan explic\u00f3 Nuyado deber\u00eda equiparase al tiempo que se le entrega a la ense\u00f1anza del castellano. \u00abPara aprender castellano est\u00e1n las condiciones, los alumnos est\u00e1n expuestos al idioma todos los d\u00edas, pero con el chezung\u00fan no es as\u00ed, debe haber m\u00e1s condiciones para que los ni\u00f1os puedan aprender\u00bb, explic\u00f3.<\/p>\n

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\u00abNosotros no estamos facultados para evaluar, solo se hace motivaci\u00f3n y se puede apreciar si est\u00e1n aprendiendo o no. Esto responde a las debilidades que tiene la sociedad chilena y la mapuche, porque al winka hasta ayer le importaba muy poco la lengua y la cultura en la escuela, esa es una debilidad del racismo y la dificultad para aceptar la diversidad. Nosotros no tenemos la capacidad t\u00e9cnica ni pol\u00edtica para imponer nuestro criterio, si tuvi\u00e9ramos un movimiento ind\u00edgena fuerte como el de Ecuador o Bolivia, otra ser\u00eda la historia\u00bb, sentenci\u00f3 Nuyado, quien por lo dem\u00e1s est\u00e1 satisfecho con que se creen estas instancias.<\/p>\n

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Fuente: Diario Austral de Osorno, 26.04.2010<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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