{"id":450,"date":"2011-03-23T13:13:38","date_gmt":"2011-03-23T13:13:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2011\/03\/23\/joaquin-fermandois-constitucion-y-cultura-mapuche-blogs-el-mercurio\/"},"modified":"2011-03-23T13:13:38","modified_gmt":"2011-03-23T13:13:38","slug":"joaquin-fermandois-constitucion-y-cultura-mapuche-blogs-el-mercurio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2011\/03\/23\/joaquin-fermandois-constitucion-y-cultura-mapuche-blogs-el-mercurio\/","title":{"rendered":"Joaqu\u00edn Fermandois: Constituci\u00f3n y cultura mapuche (blogs | El Mercurio)"},"content":{"rendered":"


Imagen: El Mercurio<\/span><\/p>\n

Joaqu\u00edn Fermandois <\/strong><\/p>\n

No se debe tomar a la ligera la propuesta de otorgar reconocimiento constitucional a los pueblos ind\u00edgenas, mapuches o araucanos principalmente, en vez de alojarla donde corresponder\u00eda: en una ley especial, susceptible a mejoras y adaptaciones, m\u00e1s cerca de lo emp\u00edrico. Tambi\u00e9n tenemos que estar acordes con esa entelequia del Convenio 169 de la OIT. Al rubricarlo con sello constitucional, se puede surcar un camino sin retorno. Lo que ata\u00f1e a la Constituci\u00f3n es parte del orden pol\u00edtico fundamental con que la sociedad se organiza a s\u00ed misma. El reconocimiento sobre la base de \u00abpueblo\u00bb y \u00abcultura\u00bb confiere car\u00e1cter pol\u00edtico en potencia a una parte del pa\u00eds, alentada por tendencias globales y actores que se justifican en esta beneficencia. Con probabilidad va a crear una comunidad pol\u00edtica y social separada por fosos m\u00e1s profundos que los que podr\u00edan existir ahora. Es la direcci\u00f3n a que se desea encaminar las cosas cuando, por ejemplo, con insistencia pegajosa se instala como algo evidente la idea de que el \u00abpueblo mapuche\u00bb se enfrente al \u00abEstado chileno\u00bb, no como un entuerto legal, sino como extra\u00f1os a la sociedad chilena -a estas alturas, en buena medida como artificio ahist\u00f3rico.<\/p>\n

<\/p>\n

Al caracterizar como pol\u00edtico el problema mapuche, se obvia su problema de fondo -la exclusi\u00f3n social y cultural- y se incita a que se constituya como \u00abconflicto\u00bb. Los mapuches en el sur son m\u00e1s pobres que otros grupos en situaci\u00f3n comparable, y su cultura -que es lo que los diferenciar\u00eda s\u00f3lo en parte de otros compatriotas- no se deja modificar con facilidad ni creatividad mediante la raz\u00f3n pol\u00edtica. La cultura brota con esa mixtura m\u00e1gica de trabajo y espontaneidad, de rigor y encanto, de cultivo de la tradici\u00f3n y renovaci\u00f3n, de rito, celebraci\u00f3n y coexistencia con un medio cambiante. Pensar que un ordenamiento pol\u00edtico por s\u00ed mismo pueda lograr el surgimiento de un bien cultural lleva consigo casi siempre la subyugaci\u00f3n del acto creativo.<\/p>\n

Ante el estribillo de que \u00ablas tradiciones son inventadas\u00bb -idea enga\u00f1osa-, hay que reparar en que la actual oleada primitivista tiene un fuerte origen acad\u00e9mico. En s\u00ed mismo no es malo. Los rom\u00e1nticos alemanes de fines del siglo XVIII -entre los primeros que llamaron la atenci\u00f3n hacia el valor de la cultura arcaica- eran, a su manera, los intelectuales de su \u00e9poca. Se puede despertar la sensibilidad hacia el valor de las tradiciones desfallecidas, no s\u00f3lo de la propia en un sentido estricto, ya que todas las creaciones culturales en principio est\u00e1n abiertas a ser asumidas por cualquier ser humano. Una sociedad puede redescubrir sus ra\u00edces, aunque jam\u00e1s sucede que todos sus miembros adquieran la totalidad de un pasado a modo de modelo construido de manera te\u00f3rica, una utop\u00eda retrospectiva. Una vez esfumada la idea de que lo nuevo siempre era mejor y m\u00e1s progresista, somos capaces de abrirnos a los ancestros y encararlos como interlocutores contempor\u00e1neos, ojal\u00e1 sin excesivas idealizaciones.<\/p>\n

Todo esto no puede prescindir de la asimilaci\u00f3n de algunos elementos de la civilizaci\u00f3n moderna, incluyendo lo que consideremos positivo del Chile actual. \u00bfQue esto puede llevar a la p\u00e9rdida de la identidad? Mas, \u00bfqui\u00e9n lo determinar\u00e1? En la interacci\u00f3n social, pol\u00edtica y cultural de los grupos humanos yace una de las fuentes m\u00e1s prol\u00edficas de identidad, que se transforma y que permanece a la vez. No olvidemos una fuerza de gran calado que nos constituy\u00f3 como naci\u00f3n hispanoamericana, uno de nuestros tesoros: el mestizaje, en lo \u00e9tnico, en la cultura y en la sociedad. En la profundizaci\u00f3n de este proceso hay una respuesta fecunda ante la cuesti\u00f3n mapuche.<\/p>\n

Fuente: blogs | El Mercurio (22.03.2011)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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