{"id":340,"date":"2010-12-03T04:00:47","date_gmt":"2010-12-03T04:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2010\/12\/03\/el-ciudadano-puel-wiyi-mapu-sin-represa\/"},"modified":"2010-12-03T04:00:47","modified_gmt":"2010-12-03T04:00:47","slug":"el-ciudadano-puel-wiyi-mapu-sin-represa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2010\/12\/03\/el-ciudadano-puel-wiyi-mapu-sin-represa\/","title":{"rendered":"El Ciudadano: Puel Wiyi Mapu Sin Represa"},"content":{"rendered":"


Imagen: El Ciudadano<\/span><\/p>\n

\u201cPuel willi Mapu<\/strong>\u201d es el nombre que se le da al Consejo territorial mapuche, en el encuentro realizado a fines del mes de noviembre, 27 y 28, \u00a0en el sector de Llifen en la comuna de Futrono, Regi\u00f3n de los R\u00edos. Que identifica \u201cPuel -Willi<\/strong>\u201d al territorio del pueblo mapuche de la regi\u00f3n sur (willi<\/strong>)\u00a0 que se ubica en la orientaci\u00f3n de la salida del sol (puel<\/strong>), y cuya regi\u00f3n cubre desde la parte andina hasta el oc\u00e9ano Pacifico. Donde \u00a0hoy las instalaciones de \u00a0Centrales Hidroel\u00e9ctricas invaden sus territorios en busca de la energ\u00eda.<\/p>\n

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Energ\u00edas que buscan extraer en la parte andina, las aguas de ocho r\u00edos por la Central Maqueo y r\u00edo abajo\u00a0 en la cuenca del R\u00edos Bueno la instalaci\u00f3n de nueve represas.<\/p>\n

El territorio que obedece a poderes tutelares que resguardan las energ\u00edas de la \u00d1uke Mapu\u00a0 a lo largo transversal del l\u00edmite sur de la regi\u00f3n de los R\u00edos , que nace en lo alto de la cordillera de los Andes rodeadas de frondosas monta\u00f1as, volcanes y lagos como el Gris, Wiswe, Maiwe, este \u00faltimo conecta sus aguas al lago Ranko por el r\u00edo Calcurrupe, un poco m\u00e1s abajo en el valle central se encuentra la Cuenca del R\u00edo Bueno (que nace en el lago Ranko)\u00a0 que desemboca sus aguas en el oc\u00e9ano Pac\u00edfico. Entre\u00a0sus principales afluentes, se encuentran el r\u00edo Pilmaiken, que nace en el desag\u00fce del lago Puyewe y el\u00a0\u00a0r\u00edo\u00a0Rawe, que vierte las aguas del Lago Rupanko.<\/p>\n

En el Puel Willi Mapu, se encuentran \u00a0los\u00a0\u00f1en<\/em> o esp\u00edritu protectores y que trascienden el tiempo milenario,kuifv<\/em>, presente en los\u00a0apew<\/em>, trascendentales vivencias cosmog\u00f3nicas,\u00a0pewma<\/em>, (sue\u00f1os),\u00a0pelom<\/em> (visiones) \u00a0y pr\u00e1cticas aun vivas.<\/p>\n

Donde el \u00f1en Wenteyao o Taitita Wenteyao abraza todo este basto territorio dando cuenta de su enorme poder, a trav\u00e9s del manejo de las aguas. Quien tiene un\u00a0 grupo preparado que le acompa\u00f1a, llamado los Pucatriwekeche \u00a0\u201dej\u00e9rcito encantado de Pucatriwe\u201d, formado por el viento, la lluvia, los truenos y las tempestades, dirigido por las fuerzas dual de Miyalikan y Pinsalikan. Cuenta la gente de Maiwe, que \u201ccuando hay temporal hay que hablarle, \u00a1ellos saben!- para que lleve sus vientos, para que no haya nada malo, porque los temporales y las lluvias est\u00e1n hecho por El, as\u00ed que hay que \u00a0hablarle y echarle sementera al fuego, legumbre, trigo, \u00a1hay que hablarle y decirle que se lleve su viento!.<\/p>\n

Wenteyao guarda sus particularidades de acuerdo a los diferentes niveles del territorio. En la zona cordillerana del lago Maiwe, en la ceremonia del Lepun o guillatun, su presencia es evitada, ya que su estad\u00eda ser\u00eda la llegada de tormentas de lluvia y truenos, por lo que anticipadamente se le hace saber\u00a0 \u201ccon buenas palabras, con harina y muday\u201d que se lleve lejos su lluvias y sus vientos y que tome descanso en lo profundo del Lago donde reside su newen, su fuerza.<\/p>\n

En tanto, para la gente \u201clepunera\u201d de la Cuenca del R\u00edo Bueno y de la zona de San Juan de la Costa,\u00a0\u00a0 (m\u00e1s cercanas esta \u00faltima de la morada de la\u00a0ruka Kura,<\/em> casa de piedra del Taitita Wenteyao ubicada en la zona Lafkenche de Pukatriwe, en la costa de la ciudad\u00a0 de Osorno), donde los mapuche previos a su ceremonia van a la\u00a0ruka Kura<\/em> y realizan una ceremonia de agradecimiento y ofrendas de sacrificio (animal) que hacen al \u00d1en por permanecer en el mar brindando a su pueblo, bienestar, buena pesca, buen clima,\u00a0 y fuerza espiritual para continuar la vida y el permiso para realizar el presente\u00a0lepun<\/em>. Y su presencia se encuentra\u00a0 en el\u00a0nguillatun<\/em>, en las voces de la oraciones que regularmente expresan sus participantes\u00a0\u201c\u00a1Leuketumayen taitita Wenteyao, Leuketumayen pu katriwe keche!<\/em>\u201d, particularmente en San Juan de la Costa. En loslepunes<\/em> de la Cuenca del R\u00edo Bueno su presencia est\u00e1 en las oraciones de las Maestras de Ceremonias o Logko guillatufe, de Pitriuco, Litran, Marriamo, entre otros.<\/p>\n

Por esto, que las autoridades mapuche y gente con saber en la espiritualidad dicen que \u201ctenemos que creer en lo nuestro en ser mapuche, que es el eje central de Wenu Mapu \u00d1uke, Wenu Mapu Chaw,..en los nguillatune que nos iluminen del todo, en nuestros esp\u00edritus protectores\u201d.<\/p>\n

En sus palabras, trasciende la invocaci\u00f3n a la energ\u00eda emanada de los \u00f1en, como es el caso de Ngillifima (\u201cngi\u2019, de pedir-pagar;\u00a0\u00a0la expresi\u00f3n \u2018llif\u2019 de \u2018llifque\u2019, resplandor del rel\u00e1mpago, \u2018ma\u2019, indeterminada), esta \u00f1em\u00a0 protectora de los territorio del puelmapu, presenciada en los nguillatun de Rupumeika e Isla Huapi. En Huapi, act\u00faa en forma dual con el \u00f1en Tripayantv (Salida del sol). En tanto en el lago de Puyewe se encuentra la \u00f1en Mar\u00eda Antonia, mujer que se perdi\u00f3 en el lago Puyewe, en cuyas aguas se encuentra \u2018encantada\u2019, y su morada se encuentra \u00a0en las proximidades del desag\u00fce de este lago, donde nace el r\u00edo Pilmaiken,\u00a0 as\u00ed informa \u00a0la lamgen Yolanda Vera\u00a0Malpu, maestra de ceremonias de la comunidad de El Roble. Es la madre de\u00a0los \u00f1en Kintuantv\u00a0(buscar el sol) y\u00a0Kilenwentru (joven de la cola) quienes sus newen (energ\u00eda) habitan en un\u00a0renv<\/em>, situada en quebrada pr\u00f3xima al r\u00edo Pilmaiken.<\/p>\n

Cabe destacar, que la \u00f1en Mar\u00eda Antonia \u201cm\u00e1s al norte, en las inmediaciones del Lago Ranco, se la asocia a la\u00a0puiwa<\/em> blanca, un viento del sur este, tambi\u00e9n conocido como\u00a0puelche<\/em>, que trae buen tiempo pero embravece el lago. Su onom\u00e1stico parece derivar de la expresi\u00f3n \u2018mari\u00a0ant\u00fc\u2019, diez soles, en alusi\u00f3n a la capacidad del viento\u00a0puelche<\/em> de alejar las nubes costeras que traen agua (que se identifican como\u00a0k\u00fclche<\/em>), produciendo d\u00edas despejados y de calor\u201d\u00a0[1].<\/p>\n

El sistema de fuerzas y energ\u00edas tutelares del territorio Cuenca Wenuleufv (R\u00edo Bueno), contin\u00faa por una basta red de \u00d1en. Por ser, en Nolgewe, ubicada en las inmediaciones del r\u00edo Muticao, tiene a\u00a0Juanico\u00a0como esp\u00edritu tutelar; la extensi\u00f3n de este sistema incluye el desaparecido culto al esp\u00edritu de\u00a0Llamuwe, ubicado en la ribera del Cuyaima, en la comunidad de Filuco; sus antecedentes conducen a\u00a0Kurralwe, en la comunidad del mismo nombre, en los m\u00e1rgenes del Chirre. Su distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica lo lleva hacia el poniente hasta la comunidad de Las Mellizas, donde habita\u00a0Wenukama\u00f1\u00a0e impulsa hasta la desembocadura del R\u00edo Bueno, en la costa del Pacifico, al encuentro de la\u00a0 \u00a0\u00f1en Chiway \u00a0en el sector de Hueicolla, literalmente significa neblina, quien es representada por la imagen de una mujer de gran luminosidad.<\/p>\n

Conociendo de estos newen, poderes de energ\u00eda c\u00f3smica que resguarda los \u00f1en, esp\u00edritv, quienes defienden y gu\u00edan el pueblo Mapuche Williche. Se debe estar atento ante la amenaza latente de aquellos agentes extra\u00f1os que buscan apoderarse de sus fortalezas, especialmente ahora con los Mega proyectos hidroel\u00e9ctricos. El logko de Rupumeika Jos\u00e9 Pangulef, \u00a0recuerda como viv\u00edan sus abuelos, Jacinto Carrillo Comolai , como logko defend\u00eda su territorio\u00a0 -dec\u00eda- \u00a1yo soy el portero de la gente de afuera, ya\u00a0 que esta gente no se sabe a lo que viene!.<\/p>\n

En esta amenaza, tambi\u00e9n est\u00e1n la propia gente\u00a0 mapuche, lo\u00a0yanakona<\/em>, los traidores de su pueblo que venden a su gente, asumiendo cargo de dirigente para negociar con la empresa, concuerdan en forma reiteradas las autoridades mapuche logko Nawelpan de Lilkoko lofmapu, logko Traukil de Ri\u00f1inawe lofmapu y dirigentas sociales del territorio de Panguipulli.<\/p>\n

Adem\u00e1s, otro\u00a0 peligro es referido a que \u201c no debemos servir a las ideolog\u00edas partidistas , sino a defender a los territorios en t\u00e9rminos mapuche\u201d. Ya que los partido de la Concertaci\u00f3n les han privatizados las aguas, entregados los territorios a las megaempresas, y los pol\u00edticos de este gobierno contin\u00faa con los mismo.<\/p>\n

\u201cNo hay esperanza de que esto cambie, nuestros abuelos estuvieron , igual que nosotros en lo mismo, llenando papeles y m\u00e1s papeles, realizando demandas y m\u00e1s demandas, buscando alianzas con los partidos de turno, haciendo marchas y m\u00edtines,.. y \u00bfcu\u00e1l es el resultado?\u201d preguntaba en logko Nawelpan, quien record\u00f3 en parte\u00a0 el\u00a0trawun<\/em> de Lilkoko, donde llegaron sue\u00f1os,\u00a0pewma<\/em>, con mensajes que\u00a0 dejaron acordados que se deben hacer , -no con los partidos pol\u00edticos- entre otras cosas .Ya que\u00a0 no los mandamos solos, en\u00a0Wenu Mapu \u00d1uke-Wenu Mapu Chaw <\/em>est\u00e1 el hilo conductor de los que fuimos.<\/p>\n

Buscamos fuerzas -dice la machi Millary Huichalaf \u2013 quien cuenta que la central en su territorio, r\u00edo Pilmaiken, est\u00e1 en proceso de construcci\u00f3n, afectando a los\u00a0\u00a0\u00f1en<\/em> Kvntuantv y Kvlenwentrv. \u201cJuntemos a la gente para pedir ayuda, con los ngullatun ..en una fuerza com\u00fan, ya que hasta el momento estamos puro recibiendo de los empresario\u201d-expresa la autoridad.<\/p>\n

Energ\u00edas de nuestra \u00a0nuestra \u00d1uke Mapu, al dejar su legado de orden en la naturaleza, \u00a0en las instituciones como pueblo naci\u00f3n mapuche, representado en su autoridades logko, machi, quienes no pidieron serlo, sino reciben su mandato por la herencia ancestral de su sangre. El logko Treukil as\u00ed tambi\u00e9n lo expresa en el legado del\u00a0nor zugu, lifzugu, kvme zugu,<\/em> palabras claves en su deber ser,\u00a0mari newen en el kintuwe<\/em>fuerzas y miradas visionarias\u00a0 que \u201centran en nosotros de nuestro pueblo, por lo que no se puede desentenderse de lo est\u00e1 pasando aqu\u00ed\u201d, enfatiza.<\/p>\n

\u00a1As\u00ed es!-asienta la lawentucheche Juana Marta Jamillo \u2013 quien dice que todos tenemos un rol que cumplir, \u2013 yo no lo ped\u00ed serlo, me lo entreg\u00f3 mi newen, mi puyi, el trabajo de las hiervas me lo fue revelado, todo eso fue revelado de mis abuelos Dionisio Jaramillo Nguilliman , Fernando Vera Pichilguen\u2026\u00a1 las naturaleza nos hace ser as\u00ed.!.<\/p>\n

\u00a1Puy!..<\/p>\n

Como cierre del\u00a0\u00f1vtram<\/em> del\u00a0\u00a0trawun<\/em> de Llifen, cuyo proceso deja un territorio rearticulado y en marcha, de acuerdo a un\u00a0 \u00a0kvmun<\/em> legado por nuestros abuelos, \u00a0nuestros\u00a0\u00f1en<\/em>.<\/p>\n

Puel willi Mapu\u00a0 en actitud de defensa y como respuesta\u00a0 a la toma de decisiones ajenas a proceso hist\u00f3ricos, y culturales del territorio. Que si lo vemos en \u00a0una perspectiva de la aplicaci\u00f3n de las\u00a0 Pol\u00edticas P\u00fablicas hacia el pueblo mapuche a sido siempre una constante, esto es, la de ignorar la toma de decisi\u00f3n de su gente, de su poblaci\u00f3n en su sentir y su historia local. Al \u00a0desprecio por la sabidur\u00eda milenaria, \u00bfDe d\u00f3nde proviene tanta altaner\u00eda, autoritarismo, miop\u00eda y arrogancia?<\/p>\n

Desde ac\u00e1, desde Puel willi Mapu decimos \u00a0\u201chay que sacar fuerzas de nuestros ancestros\u201d, de nuestros esp\u00edritus, mirando al\u00a0puel<\/em>, direcci\u00f3n a la salida del sol,\u00a0 de donde nace la claridad,\u00a0koyiwenu<\/em>, sacando nuestra limpieza de esp\u00edritu. Compartiendo con nuestra lamgen cuando dicen que si queremos que haya una defensa \u201climpiemos\u00a0 nuestro esp\u00edriv\u201d\u2026ya que si nosotros vivimos de un esp\u00edritu\u00a0 tenemos que comunicarnos con \u00e9l..pidamos la salvaci\u00f3n de nuestras aguas, el medio ambiente sano y limpio, que nos de la paz, para que no se \u00a0muera nuestra energ\u00eda espiritual\u201d.<\/p>\n

Mirando al puel Mapu con los brazos en alto decimos en una voz \u00a0\u00a1Aguas Libres Fuera Trayenko!\u2026\u00a1Wall Mapu Sin Represa!.<\/p>\n

Por Eva Barriga U.<\/strong><\/p>\n

El Ciudadano
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[1] Destacado por Rodrigo Molian T. en \u201cNgen Mapu, Camino del \u00d1en\u201d, investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica.<\/p>\n

Fuente: El Ciudadano (02.12.2010)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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