{"id":1904,"date":"2016-10-10T03:19:38","date_gmt":"2016-10-10T03:19:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2016\/10\/10\/kueme-powaimi-ka-mapu-mo-nana-elvira\/"},"modified":"2019-02-21T20:21:11","modified_gmt":"2019-02-21T20:21:11","slug":"kueme-powaimi-ka-mapu-mo-nana-elvira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2016\/10\/10\/kueme-powaimi-ka-mapu-mo-nana-elvira\/","title":{"rendered":"K\u00fcme powaimi Ka Mapu mo, \u00f1a\u00f1a Elvira"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/c4.staticflickr.com\/9\/8541\/30047507211_64f2b8b45e.jpg\" width=\"350\" height=\"249\" border=\"0\" \/><br \/>\n<span style=\"font-size: x-small;\">Fotograf\u00eda: \u00d1a\u00f1a Elvira Marileo Coliao | F\u00fctawillimapu<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Feitichi \u201cjueves\u201d, epu masri yom epu ant\u00fc, \u201cseptiembre\u201d p\u00fcs mo srupalu, l\u2019ai tayin \u00f1a\u00f1a Elvira Marileo Coliao. Tsongi \u00f1i mongen, afi \u00f1i miaw\u00fcn fachi mapu mo. Amoi ki\u00f1e f\u00fcta kimche. Yepui \u00f1i kim\u00fcn, yepui \u00f1i srakisuam, yepui \u00f1i kuifi ke n\u00fctram. Feimo llask\u00fclien ta inchen. Feimo ma\u00f1umtuafiyen ta fachi chillka mo.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al atardecer del jueves 22 de septiembre parti\u00f3 a \u201cla otra tierra\u201d la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> Elvira Marileo Coliao, mujer mapunche que de acuerdo al registro civil chileno naci\u00f3 el 20 de agosto 1934. Tuvo una vida dif\u00edcil, como muchas de nuestras <em>malgen<\/em>. Su padre no la acepta a ella ni a su hermano, raz\u00f3n por la cual fue dejada en casa de unos ancianos de <em>L&#8217;afkenmapu<\/em>, quienes -seg\u00fan contaba nuestra <em>\u00f1a\u00f1a<\/em>&#8211; la cuidaron con mucho cari\u00f1o y le heredaron el\u00a0<em>Tse S\u00fcngun<\/em>.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con luces y sombras, errores y aciertos, como toda persona, la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> Elvira fue la \u201cmatriarca\u201d de la gran <em>m\u00fcchulla<\/em> Maripan Marileo en el sector Aleucapi, actual comuna de San Juan de la Costa, antiguo territorio K\u00fcnko.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"text-align: justify;\">La <\/span><em style=\"text-align: justify;\">\u00f1a\u00f1a<\/em><span style=\"text-align: justify;\"> Elvira ten\u00eda gran kim\u00fcn, conocimiento y sabidur\u00eda, en particular respecto a la \u00abestructura\u00bb religiosa y espiritual mapunche. As\u00ed mismo, ten\u00eda una impecable pronunciaci\u00f3n del <em>Tse S\u00fcngun<\/em> y un o\u00eddo muy agudo para detectar errores en el habla.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conocedora de gran cantidad de relatos, muchos de los cuales se fueron con ella, en el a\u00f1o 2011 le pedimos nos pudiera compartir algunos a trav\u00e9s de una grabaci\u00f3n en video, solicitud a la que accedi\u00f3 con mucho nerviosismo. Del material que nos permiti\u00f3 grabar, compartimos el relato de una ni\u00f1a llorona y el zorro, <em>apeu<\/em> que encierra elementos muy profundos de nuestro moribundo <em>m\u00fcpiltun<\/em>:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/k16-L7NHDsE?rel=0&amp;amp;showinfo=0\" width=\"550\" height=\"305\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uno de los \u00abchascarros\u00bb que recuerdo, fue la vez que le pregunt\u00e9 por el nombre de la luz de una vela, de un foco u otra fuente de luz en nuestra lengua. Como no obtuve una respuesta inmediata, insinu\u00e9 la palabra <em>\u00abkuse\u00bb<\/em>&#8230; La reacci\u00f3n de la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> fue de sorpresa, risa, confusi\u00f3n y una pizca de molestia:<em>\u00ab\u00a1K\u00fcse! \u00a1K\u00fcse pingi!\u00bb<\/em> me dijo bien fuerte para que yo escuchara bien. Mi padre ya me hab\u00eda dicho que <em>\u00abkuse\u00bb<\/em> es una palabra despectiva hacia una mujer mayor, pero en ning\u00fan caso fue mi intenci\u00f3n ofender a la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em>. Fue solamente una deficiente pronunciaci\u00f3n. Ese d\u00eda aprend\u00ed que entre <em>\u00abkuse\u00bb<\/em> y <em>\u00abk\u00fcse\u00bb<\/em>, que desde la perspectiva del espa\u00f1ol parecen ser casi iguales, hay una gran distancia. Y esa distancia no se me va a olvidar nunca, gracias a que la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> Elvira me hizo repetir <em>\u00abk\u00fcse\u00bb<\/em> hasta qued\u00f3 conforme con mi pronunciaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> no le gustaban los grupos grandes, se pon\u00eda nerviosa. Muy pocas veces pudo compartir lo que sab\u00eda por lo que no tuvo un reconocimiento m\u00e1s amplio como el que tienen -afortunadamente- otras <em>kimche<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A veces me pregunto cu\u00e1ntas <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> y cu\u00e1ntos <em>f\u00fccha<\/em>, <em>kimche<\/em> de verdad, hoy no son valorados por su propia gente y s<span style=\"text-align: justify;\">obreviven en condiciones miserables, sin poder transmitir lo que saben&#8230; Quiz\u00e1s m\u00e1s de alg\u00fan <em>kimche<\/em> o <em>l&#8217;awentujo<\/em> morir\u00eda de inanici\u00f3n si no tuviera la pensi\u00f3n b\u00e1sica \u00absolidaria\u00bb del Estado. He aqu\u00ed una gran falla como mapunche.<\/span><\/p>\n<p><strong>CHALISR\u00dcPUN<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tras conocerse su fallecimiento, familiares y vecinos se reunieron en la casa de su hija Alicia, <em>sruka<\/em> donde se vel\u00f3 el cuerpo de nuestra <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> hasta\u00a0el domingo 25 de septiembre, d\u00eda en que se realiz\u00f3 la despedida final de su tierra y la devoluci\u00f3n de su cuerpo a nuestra <em>\u00d1uke Mapu<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pasadas las 9 de la ma\u00f1ana, en un amanecer fr\u00edo y nuboso, su cuerpo fue dejado en la entrada de la casa de su hija Alicia. Ah\u00ed, la comunidad ritual del Ngillatun de Punotro, junto a sus familiares y <em>lofche<\/em>, le realizaron un <em>efk\u00fctun<\/em> de despedida antes de partir a la casa de la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em>, ubicada en la altura de un cerro cercano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mientras familiares, <em>lofche<\/em> y conocidos nos dirig\u00edamos a la <em>sruka<\/em> de la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> Elvira, recordaba una visita que realizamos unos a\u00f1os antes en la que, recorriendo el mismo camino, la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> Elvira se tropez\u00f3 evitando caer al suelo gracias a su <em>wi\u00f1o<\/em> (bast\u00f3n) para inmediatamente exclamar <em>\u201c\u00a1<\/em><em>epe wit\u2019\u00fcnag\u00fcn<\/em><em>!\u201d<\/em>, d\u00e1ndole as\u00ed un toque jocoso al chascarro.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/c2.staticflickr.com\/9\/8547\/30113510001_514d0022b0.jpg\" width=\"350\" height=\"211\" border=\"0\" \/><br \/>\n<span style=\"font-size: x-small;\">Fotograf\u00eda: La despedida de la \u00f1a\u00f1a Elvira en su sruka | F\u00fctawillimapu<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Llegamos a la casa de la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em>, para que viera y sintiera por \u00faltima vez el espacio donde vivi\u00f3 en la etapa final de su vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuevamente la comunidad ritual del Ngillatun de Punotro y la familia directa de la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> Elvira le hicieron la \u00faltima despedida su tierra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se puso el ata\u00fad sobre la angarilla construida la noche anterior y al hombro se llev\u00f3 el cuerpo de la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> hasta la salida del predio en el cual era <em>ngentue<\/em>. Ah\u00ed la \u201cbanda\u201d del Ngillatun dej\u00f3 de acompa\u00f1ar formalmente la procesi\u00f3n que lleg\u00f3 hasta el camino principal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estando en el camino principal, los familiares pidieron a los asistentes poder llevar el ata\u00fad en angarilla hasta el puente de Aleucapi, distante a unos tres kil\u00f3metros cuesta abajo, solicitud que fue aceptada por los <em>wentru<\/em> quienes de a cuatro llevaron el ata\u00fad al hombro, relev\u00e1ndose por parejas cuando hab\u00eda alguna muestra de cansancio, mientras el <em>Chau Ant\u00fc<\/em> acompa\u00f1aba con su fuerza en un infinito cielo azul.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una vez en el emblem\u00e1tico puente de Aleucapi, el cortejo se dirigi\u00f3 en veh\u00edculos hasta Misi\u00f3n San Juan donde finalmente el cuerpo de nuestra <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> Elvira fue devuelto a nuestra <em>\u00d1uke Mapu<\/em>, para que su <em>alwe<\/em> pueda dirigirse al \u201c<em>ka mapu<\/em>\u201d o al \u201c<em>pu alwe mapu<\/em>\u201d, donde est\u00e1s nuestros <em>kuifi ke tse mongen<\/em>.<\/p>\n<p><strong>MA\u00d1UMK\u00dcLIEN<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En m\u00e1s de una oportunidad he se\u00f1alado que a inicios de la d\u00e9cada de 2020, nuestros \u00faltimos hablantes del <em>Tse S\u00fcngun<\/em>, nacidos y criados en el <em>Tse S\u00fcngun<\/em>, van haber dejado esta tierra, muchos de ellos y ellas en la m\u00e1s dolorosa pobreza. Nuestra forma de comunicaci\u00f3n ancestral tendr\u00e1, entonces, un corte definitivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los que aprendimos y seguimos despertando un poco el <em>Tse S\u00fcngun<\/em>, a\u00fan desde ni\u00f1os y ni\u00f1as, ya vemos influenciada nuestra manera de pensar por el <em>pikun srakisuam<\/em>. Si bien hoy no hay persecuci\u00f3n ni prohibiciones sistem\u00e1ticas contra el uso de nuestra lengua -como hace un par de d\u00e9cadas atr\u00e1s-, el contexto en el que vivimos inhibe su pr\u00e1ctica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con la mal llamada \u00abLey Ind\u00edgena\u00bb, se pusieron en marcha una serie de pol\u00edticas -en muchos casos bastante jugosas en t\u00e9rminos de fondos- que se planteaban como objetivo la recuperaci\u00f3n o \u00abrevitalizaci\u00f3n\u00bb de la lengua mapunche. Sin embargo, a la luz de los resultados de la aplicaci\u00f3n de dichas pol\u00edticas, hoy vemos como los y las depositarias de un idioma ancestral siguen muriendo sin poder transmitir a las nuevas generaciones la gran arma de defensa que es nuestra lengua.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por otro lado, la mayor parte de los y las mapunche no tienen el m\u00e1s m\u00ednimo inter\u00e9s en despertar nuestro <em>s\u00fcngun<\/em>&#8230; a lo m\u00e1s es otro discurso reivindicativo o demanda de escasa aplicaci\u00f3n diaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sumamos a lo anterior, las investigaciones de algunos representantes del mundo acad\u00e9mico que se adue\u00f1an de una herencia colectiva, \u00abhaciendo libros y ganando plata\u00bb a costa del conocimiento de nuestros ancianos y ancianas, como reclamaba la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> Elvira.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed mismo, con la masificaci\u00f3n descontrolada e irreflexiva de discursos, pr\u00e1cticas y conceptos de otros territorios mapunche, gracias a las \u00abredes sociales\u00bb y el mundo globalizado, la forma propia de hablar se est\u00e1 perdiendo: \u00abse visten y hablan como araucano\u00bb reflexionaba la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em>, teniendo plena conciencia de que el <em>s\u00fcngun<\/em>, si bien presenta diferencias en cada territorio, es una sola lengua.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/c3.staticflickr.com\/9\/8630\/29569163434_36f7290bbe.jpg\" width=\"350\" height=\"211\" border=\"0\" \/><br \/>\n<span style=\"font-size: x-small;\">Fotograf\u00eda: Funeral de la \u00f1a\u00f1a Elvira | F\u00fctawillimapu<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"text-align: justify;\">En el contexto descrito, dif\u00edcilmente nuestra lengua podr\u00eda sobrevivir. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"text-align: justify;\">Nos queda la esperanza de que al menos unos pocos hombres, mujeres, ni\u00f1os y ni\u00f1as <\/span>puedan valorar en vida a nuestros <em>f\u00fccha ke mongen<\/em> y <em>tremche ke mongen <\/em>y puedan, con la gu\u00eda de nuestros <em>kimche<\/em>, despertar el <em>Tse S\u00fcngun<\/em> para heredarlo a las nuevas generaciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para finalizar estas l\u00edneas, agradezco a la <em>\u00f1a\u00f1a<\/em> Elvira por su paciencia y su disposici\u00f3n a compartir parte de su <em>kim\u00fcn<\/em>, el que ser\u00e1 transmitido a todos y todas quienes quieran escuchar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Fentenai-ten mai fachi suam. Ma\u00f1umtueimi mai.\u00a0K\u00fcme powaimi Ka Mapu mo, \u00f1a\u00f1a Elvira.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Por Salvador Rumian C.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Fotograf\u00eda: \u00d1a\u00f1a Elvira Marileo Coliao | F\u00fctawillimapu Feitichi \u201cjueves\u201d, epu masri yom epu ant\u00fc, \u201cseptiembre\u201d p\u00fcs mo srupalu, l\u2019ai tayin \u00f1a\u00f1a Elvira Marileo Coliao. Tsongi <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2016\/10\/10\/kueme-powaimi-ka-mapu-mo-nana-elvira\/\" title=\"K\u00fcme powaimi Ka Mapu mo, \u00f1a\u00f1a Elvira\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1904","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archivo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1904","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1904"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1904\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2079,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1904\/revisions\/2079"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1904"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1904"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1904"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}