{"id":1847,"date":"2015-10-01T15:42:45","date_gmt":"2015-10-01T15:42:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/10\/01\/13-de-noviembre-de-1916-el-asesinato-de-juan-pailahueque-a-manos-de-edmundo-winkler-parte-i\/"},"modified":"2021-11-13T14:17:58","modified_gmt":"2021-11-13T14:17:58","slug":"13-de-noviembre-de-1916-el-asesinato-de-juan-pailahueque-a-manos-de-edmundo-winkler-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/10\/01\/13-de-noviembre-de-1916-el-asesinato-de-juan-pailahueque-a-manos-de-edmundo-winkler-parte-i\/","title":{"rendered":"13 de noviembre de 1916: el asesinato de Juan Pailahueque a manos de Edmundo Winkler (Parte I)"},"content":{"rendered":"


\nFotograf\u00eda: Apo \u00dclmen<\/em> Francisco Nailef de Rahue y su lenguaraz Llaitul | Museo Nacional de Historia Natural, Santiago, Chile.<\/span><\/p>\n

\u201c[\u2026] rogamos con las m\u00e1s justas l\u00e1grimas de nuestros ojos a S. E. nuestro digno e ilustre Presidente tomar las m\u00e1s en\u00e9rgicas medidas para evitar que en adelante estos desvergonzados cr\u00edmenes que a menudo en nuestras razas vienen ocurriendo y despojos indebidos por manos mezquinas y con audaces premeditaciones, ha hoy ya no por manos espa\u00f1olas ni menos por manos chilenas que fuera siquiera dispensable pero es por manos de alemanes colonos nacionales y despojadores criminales que verg\u00fcenza para nuestra rep\u00fablica admitir que manos indignas vengan a derramar sangre y quitar vidas de una raza que Chile la conserva como un gran recuerdo de la historia patria\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 Antonio Pailahueque, Puerto Montt, 17 de noviembre de 1916<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La historia de la F\u00fctawillimapu, \u201clas grandes tierras del sur\u201d, est\u00e1 te\u00f1ida de rojo sangre, humillaci\u00f3n e injusticia. Si bien los autores intelectuales y materiales de las injustificables violaciones a los derechos humanos cometidas en contra nuestras familias mapunche lograron eliminar gran parte de las evidencias de sus atrocidades, hoy poco a poco vamos reconstruyendo el tejido ancestral de nuestro pasado.<\/p>\n

KI\u00d1E ANT\u00dc AKUI MIEKE LEUPE  LONKO<\/em><\/strong><\/p>\n

El a\u00f1o 2012 se cumplieron los cien a\u00f1os de la tristemente c\u00e9lebre Matanza de Forrahue<\/strong>, herida a\u00fan abierta que marca el inicio del fin de un tiempo oscuro que llamaremos el \u201cTiempo de las Matanzas<\/strong>\u201d. De la informaci\u00f3n fragmentaria que vamos recopilando, sistematizando y cuestionando, podemos concluir que con la llamada \u201cColonizaci\u00f3n Alemana<\/strong>\u201d comienza tempranamente una etapa de constituci\u00f3n de grandes propiedades sobre territorio mapunche, violando los T\u00edtulos de Comisario existentes a trav\u00e9s de toda una maquinaria fraudulenta de compraventas falsas y sucesivos cambios de propietario, todo esto con el benepl\u00e1cito de las \u00e9lites gobernantes en Chile.<\/p>\n

Lo anterior fue posible gracias a la pr\u00e1cticamente nula presencia del joven Estado de Chile desde Valdivia al sur a mediados del siglo XIX, frente a lo cual son las misiones cat\u00f3licas y las autoridades locales -o de primera instancia- las que en la pr\u00e1ctica llevaban a cabo el r\u00e9gimen colonial chileno en la F\u00fctawillimapu. En este contexto, los reci\u00e9n llegados leupe lonko<\/strong><\/em> (nombre dado a los inmigrantes de origen germano) no tardaron en alcanzar un gran poder econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico que les permiti\u00f3 ejercer gran influencia.<\/p>\n

Importante destacar que el Estado de Chile ten\u00eda conocimiento del origen fraudulento de las grandes propiedades del sur. Citamos como ejemplo la apropiaci\u00f3n de casi toda la F\u00fcta Kasr\u00fc Mawisam<\/em> (Cordillera de la Costa) por parte de Francisco Crist\u00f3bal Kindermann y Juan Renous (1847).<\/p>\n


\nFotograf\u00eda: Mocet\u00f3n (kona<\/em>) de un Apo \u00dclmen <\/em>de Osorno (1863-1864) | Rafael Castro y Ord\u00f3\u00f1ez \/ Emilio Chaigneau<\/span><\/p>\n

Se iniciaron entonces algunos juicios para demostrar las irregularidades cometidas en los procesos de privatizaci\u00f3n de \u201ctierras fiscales\u201d (territorio mapuche), juicios que fueron sobrese\u00eddos por los tribunales de justicia. Contrariamente al discurso de le \u00e9poca que afirmaba la existencia de \u201ctierras desocupadas<\/strong>\u201d aptas para la \u201ccolonizaci\u00f3n<\/strong>\u201d, las tierras en las que se constituyeron estas grandes propiedades no estaban deshabitadas: la tenencia y uso era mapunche… y a\u00fan lo es.<\/p>\n

Frente al escenario descrito podemos concluir que para las \u00e9lites gobernantes de la \u00e9poca, los fraudes cometidos pod\u00edan ser tolerados en la medida que la privatizaci\u00f3n de las \u201ctierras australes\u201d permit\u00eda incorporar dichos territorios al Estado e imponer el dominio estatal y la naciente chilenidad sobre la poblaci\u00f3n williche, adem\u00e1s de lograr una mejora \u201cracial\u201d y cultural a trav\u00e9s de la influencia alemana\u2026 Dicho en otras palabras, eliminar el componente mapunche.<\/strong><\/p>\n

Hacia 1870 comienza una segunda oleada de constituci\u00f3n de grandes propiedades sobre territorio mapunche, en particular sobre los territorios de la Cordillera de la Costa, proceso que al a\u00f1o 1900 ya tiene como resultado la consolidaci\u00f3n de grandes fundos que conocemos hoy.<\/p>\n

Para finalizar este apartado, hacemos notar que la legislaci\u00f3n referente a la Colonizaci\u00f3n Alemana dio todas las facilidades para que los reci\u00e9n llegados tuviesen un buen pasar y lograr\u00e1n hacer productiva las \u00abdespobladas tierras australes\u00bb: el 28 de agosto de 1858 se dict\u00f3 el Reglamento para la Colonia de Llanquihue que estableci\u00f3 la venta de hijuelas para los colonos a un peso por cuadra en terrenos que ten\u00edan 12 cuadras por el jefe de familia y 6 cuadras m\u00e1s por cada hijo var\u00f3n mayor de 10 a\u00f1os. Si bien la legislaci\u00f3n hace referencia a una venta de terrenos por parte del Estado, los colonos quedaban exentos de contribuciones territoriales y patentes, ten\u00edan libre internaci\u00f3n de maquinaria y bienes, ten\u00edan una pensi\u00f3n de 15 pesos mensuales por un a\u00f1o, un \u00abdiario de dinero\u00bb para sus gastos y, adem\u00e1s, se les entregaban una yunta de bueyes, una vaca parida, tablas de alerce, clavos, alimentos y semillas. <\/span><\/p>\n

No obstante las buenas condiciones con las que se establecieron en territorio williche, los leupe lonko<\/em> no se conformaron con los terrenos asignados y r\u00e1pidamente comenzaron a expandir sus propiedades. En contraste, los y las mapunche eran expulsados violentamente de sus tierras <\/strong><\/span>y se les impon\u00eda una vida de miseria<\/strong>.<\/p>\n

EL TIEMPO DE LAS MATANZAS<\/strong><\/p>\n

La constituci\u00f3n de la propiedad privada en territorio mapunche, dio paso al proceso expulsi\u00f3n de las m\u00fcchulla <\/em>(troncos familiares) y kaw\u00fcn<\/em> (\u201ccomunidades\u201d) de sus tierras ancestrales para que \u201clos due\u00f1os\u201d pudiesen hacer uso y goce de sus posesiones materiales.<\/p>\n

En la zona del Lelf\u00fcn Mapu<\/em> (los llanos o Depresi\u00f3n Intermedia), el proceso de expulsi\u00f3n fue m\u00e1s temprano y m\u00e1s exitoso debido a la imposibilidad de defensa de las familias frente al acciones de matones a sueldo, liderados muchas veces por el mismo \u201cdue\u00f1o\u201d de la propiedad. Son muy pocas m\u00fcchulla<\/em> las que lograron mantenerse en sus espacios de origen, principalmente a trav\u00e9s del inquilinaje.<\/p>\n

Quienes sobrevivieron a los despojos, buscaron refugio en las zonas cordilleranas, particularmente en la Cordillera de la Costa de las actuales provincias de Osorno y Llanquihue, proceso que conocemos como el \u201carrinconamiento<\/strong>\u201d de nuestros antiguos a las zonas de menor productividad agr\u00edcola. Sin embargo, la F\u00fcta Kasr\u00fc Mawisam<\/strong> <\/em>con sus infinitos bosques y cursos de agua ofreci\u00f3 a sus pu pe\u00f1e\u00f1<\/em> (hijos e hijas), incluidos los refugiados que escaparon de la muerte, la posibilidad de defenderse de mejor manera de sus perseguidores, quienes son recordados por nuestras tremche <\/em>y nuestros f\u00fccha<\/em> con el nombre de \u201clos Trizano<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Las fuentes escritas que dan cuenta de aquellos hechos son escasas y fragmentarias, lo que para nada es una casualidad. Entre 1870 a 1912, tiempo en el que se registran los episodios m\u00e1s sangrientos de la historia de la F\u00fctawillimapu desde la incorporaci\u00f3n de este territorio al Estado de Chile en 1820, las notarias, los juzgados los medios escritos est\u00e1n bajo el control directo o la influencia de las principales familias propietarias de los grandes fundos, en su mayor\u00eda de origen alem\u00e1n. En consecuencia, los notarios eran parte o se beneficiaban de las compraventas fraudulentas; la justicia no investigaba los hostigamientos, quemas de hogares, muerte de animales, despojos y asesinatos; y la prensa -salvo raras excepciones- callaba frente a las injusticias y reclamos de quienes sufr\u00edan atropello.<\/p>\n

La primera fuente escrita -de la que tenemos conocimiento- que hace referencia a este periodo, es el \u201cManifiesto para explicar al p\u00fablico una solicitud presentada al Excmo. Presidente de la Rep\u00fablica, se\u00f1or don Jorge Montt, por todos los caciques del departamento de Osorno\u201d<\/strong> entregado en el invierno de 1894 en Santiago. En dicho documento, conocido como el Memorial de 1894, los Apo \u00dclmen<\/em> Juan de Dios Caniupan (San Pablo), Gregorio Trunci (Quilacahuin), Jos\u00e9 Antonio Cofian (Remehue) y el recientemente electo Juan Antonio Nailef (Rahue), denuncian los atropellos de los que son objeto las familias mapunche con la venia de los funcionarios estatales de Osorno.<\/p>\n

En su libro \u201cMemoriales Mapuche-Williches. Territorios ind\u00edgenas y propiedad particular (1793-1936)\u201d, el pe\u00f1i<\/em> Eugenio Alcaman replica textualmente el Memorial de 1894 y una serie de otros memoriales (cartas) de la \u00e9poca que, denunciando casos particulares, permiten concluir la magnitud de los vej\u00e1menes y violaciones a los derechos humanos (como los concebimos hoy) cometidos contra nuestros ancestros con el fin de despojarlos de sus tierras.<\/p>\n

Emblem\u00e1tico, por su simbolismo, es el lanzamiento de la familia Currieco<\/strong> de la isla Coihueco el 27 de noviembre de 1907: el mismo gerente de la Sociedad Ganadera Rupanco, Francisco Hechenleitner, junto a un grupo de trabajadores sacan a balazos a la familia, destruyen su sruka<\/em> y asesinan en el proceso a uno de los miembros de la m\u00fcchulla<\/em>. Los Currieco eran descendientes directos de Juan Currieco<\/strong>, el conocido \u00abPichi Juan\u00bb<\/strong>, quien quem\u00f3 los milenarios bosques de los alrededores del lago Llanquihue para la instalaci\u00f3n de los colonos alemanes, ecocidio ejecutado por orden del Agente de Colonizaci\u00f3n Vicente P\u00e9rez Rosales <\/strong>(ver link<\/a>). Si bien Pichi Juan ten\u00eda la gratitud y aprecio de los reci\u00e9n llegados, aunque los pleitos con Juan Renous lo llevaron a la c\u00e1rcel, ser\u00edan sus propios nietos quienes sufrir\u00edan el abuso de los leupe lonko<\/em> en su forma m\u00e1s cruel.<\/p>\n

El \u00faltimo hecho de gran magnitud del que sabemos, en cuanto al n\u00famero de asesinados, y que marca el ocaso del \u201cTiempo de las Matanzas\u201d es, sin duda, la Matanza de Forrahue<\/strong>. Un  19 de octubre de 1912, al menos 18 mapunche<\/strong>, 6 hombres adultos, un ni\u00f1o de 11 a\u00f1os y 8 mujeres, de las cuales 3 estaban embarazadas, fueron salvajemente asesinados por la fuerza p\u00fablica<\/strong> en un desalojo judicial en el sector Forrahue, actual comuna de Osorno. En esta ocasi\u00f3n, gracias a que un periodista cubri\u00f3 los acontecimientos y el n\u00famero de muertos no se pod\u00eda ocultar (a\u00fan descontando el n\u00famero indeterminado de cad\u00e1veres que se hicieron desaparecer), se gener\u00f3 un gran revuelo en la sociedad osornina y chilena que oblig\u00f3 al Estado a tomar medidas que disminuyesen la brutalidad ejercida para hacer cumplir la ley a los \u201cindios\u201d\u2026 para que \u201cimpere el Estado de Derecho\u201d como dicen hoy (ver link 1<\/a> y link 2<\/a>).<\/p>\n


\nImagen: Bala encontrada tras la Matanza de Forrahue | J. V. S.<\/span><\/p>\n

Si bien, la Matanza de Forrahue marca el fin de un periodo sumamente sangriento, los leupe lonko<\/em> y la fuerza p\u00fablica continuaron actuando en base al odio, el racismo y la violencia, infundiendo el terror entre las familias mapunche<\/strong>. Sin embargo, tras los sucesos de Forrahue se puede observar que los violentos despojos y hostigamientos ya no concluyen con una gran cantidad de muertes, quiz\u00e1s porque los leupe lonko<\/em> trataron de evitar comparecer frente a los tribunales de justicia por asesinato y no les conven\u00eda ver sus nombres en la \u201ccr\u00f3nica roja\u201d de la prensa. De esta nueva situaci\u00f3n probablemente se derivaron un n\u00famero indeterminado de asesinatos por \u201cencargo\u201d bajo la figura de pleitos entre familias mapunche o ri\u00f1as entre \u00abindios alcoholizados\u00bb.<\/p>\n

Con el tiempo las m\u00fcchulla se organizaron, comenzaron a perder el miedo y reaccionaron frente a los despojos a trav\u00e9s de procesos judiciales basados en la d\u00e9bil legislaci\u00f3n \u201cproteccionista\u201d de la \u00e9poca y a trav\u00e9s de la recuperaci\u00f3n de hecho de sus tierras usurpadas, llegando en la d\u00e9cada de 1950 a enfrentarse a balazos con la fuerza p\u00fablica y los grupos de matones que intentaban despojarlos. Por su parte, los Apo \u00dclmen<\/em> comienzan a reunirse m\u00e1s seguido para la elaboraci\u00f3n de los memoriales, documentos m\u00e1s cada vez m\u00e1s maduros y visionarios, conformando un frente pol\u00edtico de la defensa territorial.<\/p>\n

A partir de las d\u00e9cada de 1910, por su parte, comienzan a surgir \u00abmodernas\u00bb organizaciones mapunche de un car\u00e1cter y funcionamiento de tipo occidental, coincidente en ocasiones con los objetivos de la org\u00e1nica de los Apo \u00dclmen<\/em> y muchas veces en contraposici\u00f3n directa. Por un lado, organizaciones del pikunmapu<\/em>, como la Sociedad Caupolic\u00e1n, la Sociedad Mapuche de Protecci\u00f3n M\u00fatua de Loncoche o la Federaci\u00f3n Araucana, establecieron v\u00ednculos con el territorio williche frente a hechos de sangre o discusiones legislativas. Tambi\u00e9n surgen organizaciones propias williche como la Federaci\u00f3n de Indios de Futahuillimapu (1936) que entr\u00f3 a la disputa por la representatividad mapunche con los Apo \u00dclmen<\/em>, lo que demuestra que las disputas pol\u00edticas en este \u00e1mbito no es algo reciente en la F\u00fctawillimapu.<\/p>\n

Como hemos se\u00f1alado, la violencia y el terror infundido contra familias mapunche no se detuvo con la Matanza de Forrahue. Entre los casos posteriores a este suceso destacamos la \u201cMatanza de los Canquiles<\/strong>\u201d (1\u00ba de enero de 1941<\/span>) en el Fundo Curaco, cerca de Quilacahu\u00edn y el asesinato de Juan Pailahueque a manos de Edmundo Winkler,<\/strong> el 13 de noviembre de 1916.<\/strong><\/p>\n

Por Salvador Rumian C.<\/strong>
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\nWesrkin<\/a><\/strong><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fotograf\u00eda: Apo \u00dclmen Francisco Nailef de Rahue y su lenguaraz Llaitul | Museo Nacional de Historia Natural, Santiago, Chile. \u201c[\u2026] rogamos con las m\u00e1s justas l\u00e1grimas […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1847","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archivo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1847","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1847"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1847\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2234,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1847\/revisions\/2234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1847"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1847"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1847"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}