{"id":1839,"date":"2015-08-05T05:09:01","date_gmt":"2015-08-05T05:09:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/08\/05\/cuatro-nuetram-desde-piutril-san-juan-de-la-costa\/"},"modified":"2019-06-06T20:15:12","modified_gmt":"2019-06-06T20:15:12","slug":"cuatro-nuetram-desde-piutril-san-juan-de-la-costa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/08\/05\/cuatro-nuetram-desde-piutril-san-juan-de-la-costa\/","title":{"rendered":"Cuatro n\u00fctram desde Piutril, San Juan de la Costa"},"content":{"rendered":"


\nFotograf\u00eda: Sector de Piutril, San Juan de la Costa | Comunidad Lonko Kashillawe<\/span><\/p>\n

A trav\u00e9s de su blog, la comunidad mapunche Lonko Kashillawe<\/em> de Piutril, San Juan de la Costa, ha compartido cuatro n\u00fctram<\/em>, relatos y experiencias de vida de algunos de los habitantes de dicho sector enclavado en la Precordillera de la Costa, en el antiguo territorio K\u00fcnko. <\/strong><\/p>\n

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Seg\u00fan se\u00f1alan nuestras lamuen<\/em> y nuestros pe\u00f1i<\/em> de la Lonko Kashillawe<\/em>, los relatos publicados fueron extra\u00eddos del libro\u00a0\u00abProyecto de reforzamiento del aprendizaje\u00bb, Historia local e identidad cultural<\/strong>, ejecutada en Piutril mediante el programa \u00abContigo Aprendo\u00bb del Ministerio de Educaci\u00f3n en el a\u00f1o 2006, iniciativa en la cual participaron como monitores locales Mariela y Javier Coyan Quintul.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n replicamos los n\u00fctram<\/em> de la Lonko Kashillawe<\/em>, que son \u00abvivencias e historias que est\u00e1n en el subconsciente imaginario y comunitario\u00bb de la gente de Piutril:<\/p>\n

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I. PIEDRA DE TRANKAWUIN.<\/strong><\/p>\n

Testimonio de Avelina Quintul Llaitul, de 78 a\u00f1os, hija de la machi Isolina Llaitul Maricheo.<\/strong><\/p>\n

\u00abMi abuela TAFI fue la primera en ir a pedir remedio a la piedra de TRANKAWIN que ten\u00eda forma de un corredor. A la llegada hab\u00eda un laurel grueso al que ten\u00edan que pedir permiso para entrar, contaba mi mama, y al momento de pedir permiso le respond\u00eda la voz de una anciana desde dentro de la roca, pero solo la escuchaban mi abuela y mi mam\u00e1 porque ellas ten\u00edan un don especial. En esos tiempos era un monte tupido, era solo una huella, para llegar a la piedra era muy dif\u00edcil, las personas ten\u00edan que ir con mucha fe y no burlarse, el que lo hacia o pisaba las ra\u00edces del laurel se le hinchaban los pies.<\/p>\n

Al momento de pedir por la salud de los enfermos, se hac\u00eda un sacrificio, se faenaba un cordero negro o una gallina negra, luego se realizaba un koyawtun<\/em> y se ped\u00eda por el bienestar del enfermo, por \u00faltimo se rociaba al enfermo con el agua bendecida que brotaba de la piedra\u00bb.<\/p>\n

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II. ROGATIVA DE PULURRUKA EL A\u00d1O 1957.<\/strong><\/p>\n

Testimonio de Felicinda Panguil de\u00a082 a\u00f1os.<\/strong><\/p>\n

\u00abRecuerdo que particip\u00e9 a mis 28 a\u00f1os a esta rogativa, la que ha tenido gran significado para m\u00ed ya que ah\u00ed se anunciaron cosas que iban a suceder m\u00e1s adelante como las plagas y enfermedades en las siembras y en las personas, todo eso ha ocurrido ahora.<\/p>\n

Esta ceremonia fue encabezada por el LONKO JOS\u00c9 DEL TR\u00c1NSITO NEIPAN, la machi ISOLINA LLAITUL y el ayudante JOS\u00c9 CALFULAF.<\/p>\n

All\u00ed participaron alrededor de 100 personas entre mujeres, hombres y ni\u00f1os, y dur\u00f3 tres d\u00edas. Se hac\u00edan sacrificios de animales (corderos y vacunos), compart\u00edan la comida entre todos los que asist\u00edan ya que todos aportaban.<\/p>\n

Estas rogativas se hac\u00edan para pedir al CHAU DIOS que traiga buenas cosechas, para que no se terminen los remedios caseros naturales, la buena crianza de los animales y salud para las personas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se realizaba el rito llamado \u00abromance mapuche\u00bb donde participaban las mujeres y los ni\u00f1os, esto se hacia en la ruka al lado del altar y era dirigida por la machi, la que cantaba y danzaba pidiendo por los asistentes\u00bb.<\/p>\n

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III. EL VIEJITO BASTON DE ORO.<\/strong><\/p>\n

Historia contada por Jos\u00e9 Coyan Calfulef de 78 a\u00f1os,\u00a0y adaptado por Javier Coyan.<\/strong><\/p>\n

\u00abCerca de la casa, hay una altura de tierra donde seg\u00fan los antiguos hay enterrado un tesoro de plata y oro, que habr\u00eda sido dejado ah\u00ed por los espa\u00f1oles.<\/p>\n

Dicen que el tesoro es custodiado por un ancianito vestido entero de oro, hasta sus dientes son de oro, tambi\u00e9n su bast\u00f3n. Y se cuenta que en los atardeceres de invierno y en aquellas noches lluviosas el camino cercano se pone pesado para las personas que pasan por all\u00ed, se escuchan ruidos de tropel de caballos y tambi\u00e9n el ruido de una rueda de carreta que no avanza ni aparece nunca por el camino.<\/p>\n

Dicen tambi\u00e9n que a veces el tesoro se encuentra casi a ras de suelo, entonces aparecen llamaradas de fuego por la noche y es ah\u00ed donde alg\u00fan valiente debe atreverse a sacarlo.<\/p>\n

Actualmente\u00a0la \u00fanica huella\u00a0explicita es un agujero en el lugar, dejado por alg\u00fan o algunos que se atrevieron a desafiar al viejito, pero que no se conoce ning\u00fan testimonio de ello.<\/p>\n

\u00bfSe imaginan quien puede ser el viejito bast\u00f3n de oro?\u00bb<\/p>\n

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IV. LA CUESTA DEL DIABLO.<\/strong><\/p>\n

Historia contada por\u00a0Ana Panguil Caiguan.<\/strong><\/p>\n

\u00abContaban mis padres que antiguamente, esto era un monte muy cerrado, con un camino muy estrecho. Cuando pasaba gente al anochecer le sal\u00edan los duendes al camino con forma de ni\u00f1os traviesos. Estos atajaban a la gente seg\u00fan se dec\u00eda, los que ten\u00edan esp\u00edritu malo.<\/p>\n

Si iban a caballo le sujetaban la rienda al caballo y hac\u00edan bajar al jinete, les quitaban sus pertenencias y les pon\u00edan obst\u00e1culos en el camino, como murras, arbustos, para que la persona no pueda salir de ah\u00ed, mientras ellos se burlaban y re\u00edan, as\u00ed lo manten\u00edan durante toda la noche.<\/p>\n

Al amanecer desaparec\u00edan los duendes y el camino permanec\u00eda despejado para que el viajero contin\u00fae su trayecto\u00bb.<\/p>\n

Fuente: <\/strong>Comunidad Lonko Kashillawe de Piutril\u00a0(12.09.2012)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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