{"id":1814,"date":"2015-04-29T13:27:57","date_gmt":"2015-04-29T13:27:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/04\/29\/la-salud-intercultural-una-nueva-mirada-al-mundo-de-la-medicina\/"},"modified":"2015-04-29T13:27:57","modified_gmt":"2015-04-29T13:27:57","slug":"la-salud-intercultural-una-nueva-mirada-al-mundo-de-la-medicina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/04\/29\/la-salud-intercultural-una-nueva-mirada-al-mundo-de-la-medicina\/","title":{"rendered":"La Salud Intercultural, una nueva mirada al mundo de la medicina"},"content":{"rendered":"


Fotograf\u00eda: Certificacion participantes talleres l F\u00fctawillmapu<\/span><\/p>\n

\u201cA la \u00d1a\u00f1a Rosario, la tuvieron que esconder harto tiempo, pa\u2019 que no la lleven presa, porque hab\u00eda ayuda\u2019o a nacer la guag\u00fcita de la Martita\u201d. Dec\u00edan las vecinas. \u00a0La raz\u00f3n, es porque estaba prohibido que las guaguas nazcan en la casa, era obligatorio ir al hospital y ser atendidos por los especialistas, cumpliendo con la normativa establecida por la institucionalidad del Estado.<\/strong><\/p>\n

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En los actuales tiempos, vamos siendo testigos que algunas cosas han ido dando un giro significante, por ejemplo, frente a las relaciones socio culturales entre los pueblos originarios y de la sociedad predominante. Esta \u00faltima obviamente con su estructura socio-econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cultural, y tambi\u00e9n subliminalmente religiosa que ha imperado en todos los tiempos, introduci\u00e9ndose hasta en los rincones m\u00e1s profundos de las cosmovisiones ancestrales para operar como el s\u00edndrome de la aspiradora, y que hoy se generan instancias de apertura, gracias a la demanda y lucha\u00a0 contante de los pueblo originarios.<\/p>\n

Frente a esta compleja realidad hist\u00f3rica de estos dos mundos, actualmente se comienza a instalar una nueva mirada y tambi\u00e9n un nuevo concepto, y que \u00a0los expertos la denominan interculturalidad. Y qu\u00e9 es la Interculturalidad? Bueno, en el entendido que se producen contradicciones en lo que se refiere a la pr\u00e1ctica concreta de la interculturalidad, se la ha definido como \u201cun contacto sim\u00e9trico que se establece en distintos espacios de comunicaci\u00f3n, entre individuos y agrupaciones humanas, provenientes de culturas distintas. Un di\u00e1logo basado en el respecto y valoraci\u00f3n mutuas<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

La ley ind\u00edgena, es uno de los instrumentos jur\u00eddico destinado a salvaguardar los derechos e intereses de las poblaciones ind\u00edgenas existentes en Chile en uno de sus puntos principales plantea el desarrollo de la interculturalidad. De ah\u00ed se ha ido incursionando paulatinamente en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n y de la salud.<\/p>\n

Desde 1996, seg\u00fan Resoluci\u00f3n N\u00b0 261, el Ministerio de Salud mantiene un Programa Especial de Pueblos Ind\u00edgenas que tiene por finalidad avanzar en el conocimiento de las necesidades de salud de las personas integrantes de los pueblos ind\u00edgenas de nuestro pa\u00eds, tratar de entender cu\u00e1les son \u00e9stas y buscar la forma de abordarlas en un marco de respeto de los conocimientos y pr\u00e1cticas de salud que ellos poseen.<\/p>\n

A partir del a\u00f1o 2004, este trabajo se enmarc\u00f3 en el contexto de la labor que desarrolla la Comisi\u00f3n de Verdad Hist\u00f3rica y Nuevo Trato que cre\u00f3 el Gobierno.\u00a0 Y que dentro de sus objetivos principales, se establec\u00eda el \u201celaborar y consensuar propuestas con respecto a la relaci\u00f3n de la medicina ind\u00edgena como parte del patrimonio cultural ind\u00edgena y la protecci\u00f3n de la propiedad intelectual sobre estos conocimientos\u201d; y \u201ccontribuir a fortalecer la pr\u00e1ctica de la medicina ind\u00edgena a trav\u00e9s de la formulaci\u00f3n de propuestas que propendan a la recuperaci\u00f3n de pr\u00e1cticas, sostenibilidad y reproducci\u00f3n del conocimiento ind\u00edgena en salud\u201d, en otros.<\/p>\n

Con este prop\u00f3sito, en Osorno se establece la Mesa de Salud Intercultural PESPI, bajo el alero del Servicio de Salud Osorno con la participaci\u00f3n de las organizaciones williche, representada por sus l\u00edderes y por los kimche lawentujo, quienes tienen el conocimiento y la visi\u00f3n ancestral de la medicina mapunche, y los profesionales del Servicio de Salud. Y que ahora se extiende por cada comuna de la provincia, y en la ciudad de Osorno encontramos a la Mesa territorial Urbana, que agrupa a tres comunidades ind\u00edgenas y quince asociaciones, quienes cada a\u00f1o se van rotando para ejecutar los recursos asignados.<\/p>\n

Para el periodo 2014, le correspondi\u00f3 a la Asociaci\u00f3n Tremun Newen, liderado por su presidente el pe\u00f1i Juan Carlos Huenchullanca, quien hace un breve recuento de las principales actividades realizadas, entre las que se cont\u00f3 con la visita a la Sruka Kusra del Taita Wenteyao en Pucatrihue, para pedir el permiso para que todo lo que se lleve adelante sea dentro del respeto hacia nuestras entidades naturales y espirituales.<\/p>\n

Posteriormente se realizaron los talleres de transmisi\u00f3n del conocimiento ancestral, en chesugun (lengua: nivel b\u00e1sico e intermedio), talleres de cester\u00eda y de cosmovisi\u00f3n relacionado con la medicina mapunche. Los talleres de che sugun fueron dictados por el pe\u00f1i Anselmo Nuyado y el de cester\u00eda por la lamuen Elba Rumi\u00e1n.<\/p>\n


Fotograf\u00eda: Kimche participantes l F\u00fctawillimapu<\/span><\/p>\n

Por otra parte, se realizaron visitas a jardines infantiles de la ciudad para compartir con los ni\u00f1os los saberes de la \u00d1uke Mapu. En el mismo periodo se planific\u00f3 un operativo de Salud Intercultural por lawentuchefe en el CESFAM de Rahue Alto y Quinto Centenario, donde participaron 4 lawentujo \u00a0y 2 componedores de huesos. Y en el Hospital Base Osorno jornadas de Sensibilizaci\u00f3n, de igual manera con los 12 CESFAM de la ciudad de Osorno, adem\u00e1s de 2 ferias anti estr\u00e9s en el Hospital Base y en la Plaza de Armas.<\/p>\n

La \u00faltima actividad realizada, fue la ceremonia de certificaci\u00f3n de los 85 participantes de los talleres de chesugun y cester\u00eda. Acto en la cual participaron autoridades de salud, municipales y principalmente autoridades mapunche como el Apo\u00fclmen Antonio Alcafuz y los kimche lawentujo. Para compartir un poco m\u00e1s de esta actividad, le preguntamos a Soledad Troncoso Llonc\u00f3n Profesional Encargada del Programa en el Servicio de Salud Osorno, quien nos dice:<\/p>\n

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Tambi\u00e9n quisimos escuchar la palabra de una de las lawentuchefe que participa del programa, de quien nos llam\u00f3 la atenci\u00f3n por su historia y conocimientos, aunque ella declara que no tiene apellidos mapuche, sin embargo, se siente plenamente identificada por la cultura, se trata de la lamuen Marta Eliana Gallardo V\u00e1squez, y nos dice:<\/p>\n

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Para concluir la ejecuci\u00f3n del programa periodo 2014, que le correspondi\u00f3 a la Asociaci\u00f3n Tremun Newen, queda calendarizado el regreso a la Sruka Kura del Taitita Wenteyao, para agradecer por todo lo realizado, y para el d\u00eda 31 de mayo de 2015, est\u00e1 planificado el Encuentro de los \u201csanadores ancestrales\u201d en el chaurakawin.<\/p>\n

Fentenai pu pe\u00f1i, pu lamuen.<\/em><\/p>\n

F\u00fctawillimapu<\/strong><\/a>
@Wesrkin<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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