{"id":1812,"date":"2015-04-23T14:42:52","date_gmt":"2015-04-23T14:42:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/04\/23\/relato-mapuche-williche-de-la-erupcion-del-killaipe-calbuco-entre-los-anos-1892-a-1894\/"},"modified":"2019-08-14T15:23:50","modified_gmt":"2019-08-14T15:23:50","slug":"relato-mapuche-williche-de-la-erupcion-del-killaipe-calbuco-entre-los-anos-1892-a-1894","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/04\/23\/relato-mapuche-williche-de-la-erupcion-del-killaipe-calbuco-entre-los-anos-1892-a-1894\/","title":{"rendered":"Relato mapuche williche de la erupci\u00f3n del Killaipe (Calbuco) entre los a\u00f1os 1892 a 1894"},"content":{"rendered":"
Erupci\u00f3n del volc\u00e1n Killaipe (Calbuco), jueves 23 de abril de 2015, pasadas las 01:30 hrs. | Agencia UNO<\/figcaption><\/figure>\n

Entre los a\u00f1os 1892 y 1894 el volc\u00e1n Killaipe<\/em> (\u00bfK\u00fctralpi?), conocido hoy como Calbuco, despert\u00f3 con violencia de su largo sue\u00f1o. Los leupe lonko<\/em> (alemanes) ya se hab\u00edan apoderado de los llanos de Osorno arrinconando -a trav\u00e9s de inmisericordes matanzas ocultadas por la prensa- a las familias mapuche que tuvieron que desplazarse hacia el Pisre Mapu<\/em> (Cordillera de Los Andes) y la F\u00fcta Kasr\u00fc Mawisam<\/em> (Cordillera de la Costa), dejando como consecuencia la p\u00e9rdida del kuifi kim\u00fcn<\/em> en la zona de los llanos. En dicho contexto, un lenguaraz williche, Domingo Quintuprai narr\u00f3 las vivencias de los mapuche que quedaron como inquilinos de los grandes fundos.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

En esta publicaci\u00f3n compartimos el relato \u00abLa Erupci\u00f3n del Volc\u00e1n Calbuco\u00bb<\/strong> narrada por Domingo Quintuprai (Quintupurray)<\/strong> y registrada en Santiago por el ling\u00fcista Rodolfo Lenz<\/a> en el invierno de 1894. Este relato es uno de los primeros registros escritos en Che S\u00fcngun<\/em>, la variante williche de la lengua mapuche.<\/p>\n

En su juventud, Domingo Quintuprai fue un conocido comerciante que acostumbraba viajar al wais\u00fcf mapu<\/em>, espec\u00edficamente a la tierra de \u00ablos manzaneros\u00bb, para comerciar aguardiente por animales y joyas de plata, siendo la narraci\u00f3n de uno de sus viajes realizado en 1871, tambi\u00e9n registrada por Lenz (\u00abViaje al Pa\u00eds de los Manzaneros\u00bb). Hacia los primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada de 1980 ten\u00eda a su cargo el cuidado de los animales de un\u00a0leupe lonko<\/em> en las cercan\u00edas de Osorno.<\/p>\n

Debido a que era nieto de Juan Jos\u00e9 Quintuprai, antiguo lenguaraz o int\u00e9rprete (srulpas\u00fcngujo<\/em>) del Apo \u00dclmen<\/em> Nailef de Rahue, Domingo Quintuprai fue el lenguaraz de los Apo \u00dclmen<\/em> que viajaron a Santiago para entregar el Memorial de 1894 al presidente chileno Jorge Montt. Por tal raz\u00f3n, Lenz pudo obtener en Santiago algunas narraciones de Domingo Quintuprai, registros que hoy son un aporte fundamental a la reconstrucci\u00f3n del Che S\u00fcngun<\/em>.<\/p>\n

\n

El Memorial de 1894 es el segundo memorial conocido de los <\/span>Apo \u00dclmen<\/em> williche de la zona de Osorno, el m\u00e1s crudo en cuanto a la descripci\u00f3n de las matanzas y despojos de parte de los \u00abcolonos\u00bb alemanes contra nuestros<\/span> kuifi ke tse mongen<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

A continuaci\u00f3n compartimos el relato \u00abLa Erupci\u00f3n del Volc\u00e1n Calbuco\u00bb<\/strong>, el que ha sido modificado en su escritura y algunas traducciones al espa\u00f1ol para facilitar su comprensi\u00f3n:<\/p>\n

__________________<\/span><\/p>\n

La Erupci\u00f3n del Volc\u00e1n Calbuco
\n<\/strong>Descrita por Domingo Quintuprai (Dialecto Williche)<\/p>\n\n\n\n
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1. Ki\u00f1e k\u00fcme s\u00fcngun, masiao<\/em> k\u00fcme, s\u00fcnguukiyu chi kawalleru<\/em> eyu. Feimo n\u00fctramkaeno:<\/p>\n

2. Petu \u00fcyi chi pisre l\u2019il; fitrui masiao<\/em>, kensabe<\/em> chumngaiel mongen. Masiao<\/em> afk\u00fctulngi; femngemalai srume fenten tripantu mongien; al\u2019k\u00fclafien, al\u2019k\u00fcunmalafien.<\/p>\n

3. Feimo mai al\u2019k\u00fcfien; k\u00fcpai chi, akui chi s\u00fcngu \u00f1i femngen, petu \u00fcyen chi pisre chi kordillera<\/em>, k\u00fcme al\u2019k\u00fcfiyen.<\/p>\n

4. Akui chi fitrun Osorno; chi tap\u00fcl mamel\u2019 ligwi, chi tue monk\u00fc ligwi.<\/p>\n

5. Feimo masiao<\/em> afk\u00fctui chi pu mongen. Kensabe<\/em> wesa s\u00fcngu m\u00fclai, ngepai. \u00dcllk\u00fcpei mai chao dios<\/em>. Kishu mai chao dios<\/em> trokiai.<\/p>\n

6. Feimo fei pifuyen: \u201cKachu mai pewelayen, l\u2019agai mai yen kullin monk\u00fc; kensabe <\/em>f\u00fcn\u2019layen ketran, yen t\u00fckun. \u00bfChumngechi monngefuien, ngepayi f\u00fcn\u2019nofule in ketran\u201d.<\/p>\n

7. Monk\u00fc masiao<\/em> g\u00fcyi chi l\u2019il; chen kensabe<\/em> \u00fcy\u00fckepi minu? M\u00fclepai mai, kensabe<\/em>, kuyul kusra.<\/p>\n

8. Petui kai t\u00fcfichi l\u2019il; cheu \u00fcyi chi l\u2019il m\u00fclewelai, l\u2019ofi.<\/p>\n

\n9. Feipi chi pu alem\u00e1n<\/em>, fei \u00f1i n\u00fctramo: \u201cWel\u2019u suamlaim\u00fcn; inche mapu mo \u00fciki l\u2019il. Feimo kimiefiyen\u201d.<\/p>\n

10. Feimo trepeuk\u00fclayen, pieyen mo chi alem\u00e1n<\/em>. Feimo ki\u00f1e no suamiyen.<\/p>\n<\/td>\n

\n

1. Un buen cuento, muy bueno, nos estamos contando, yo contigo, caballero. Entonces me lo comunicaron:<\/p>\n

2. Todav\u00eda arde el cerro nevado; humea mucho; quien sabe como ser\u00e1 la vida. Mucho fue exterminado; tal cosa no sucedi\u00f3 nunca tantos a\u00f1os que vivimos; no lo hemos o\u00eddo, \u201cni lo vamos oyendo\u201d.<\/p>\n

3. Entonces pues o\u00edmos, vino, lleg\u00f3 la noticia de este suceso de que todav\u00eda est\u00e1 ardiendo la cordillera nevada, bien lo o\u00edmos.<\/p>\n

4. Lleg\u00f3 el humo hasta Osorno; las hojas de los \u00e1rboles se pusieron blancas; la tierra se puso blanca.<\/p>\n

5. Por eso mucho fue exterminada la vida. Qui\u00e9n sabe, mala cosas habr\u00e1, suceder\u00e1. Enojado parece el padre Dios. Solo pues el padre Dios gobernar\u00e1.<\/p>\n

6. Entonces as\u00ed nos dijimos: \u201cPasto no veremos m\u00e1s, morir\u00e1 pues todo nuestro ganado; qui\u00e9n sabe no dar\u00e1 fruto nuestro cultivo, nuestra siembra. \u00bfC\u00f3mo vivir\u00edamos si sucede que no de fruta nuestro cultivo?<\/p>\n

7. Todo mucho ardi\u00f3 el cerro; \u00bfQu\u00e9, qui\u00e9n sabe, se est\u00e1 quemando dentro? Ser\u00e1, pues, qui\u00e9n sabe, carb\u00f3n de piedra.<\/p>\n

8. Y continu\u00f3 ese cerro; donde ardi\u00f3 ya no hubo cerro (morada), se arruin\u00f3.<\/p>\n

9. As\u00ed dijeron los alemanes, as\u00ed nos avisaron: \u201cPero no tengan cuidado, en nuestro pa\u00eds arden siempre los cerros. Por eso lo conocemos\u201d.<\/p>\n

10. Entonces no nos espantamos, por lo que nos dijeron los alemanes. Por eso estuvimos sin cuidado.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La versi\u00f3n original del texto est\u00e1 disponible en el siguiente link ::: Estudios Araucanos (1895-1897), Rodolfo Lenz :::<\/strong><\/a><\/p>\n

Fentenai fachi n\u00fctram.<\/em><\/p>\n

F\u00fctawillimapu<\/strong><\/a>
\n@Wesrkin<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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