{"id":1811,"date":"2015-04-21T12:46:48","date_gmt":"2015-04-21T12:46:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/04\/21\/los-estandares-de-belleza-desde-la-morenidad-local-williche\/"},"modified":"2015-04-21T12:46:48","modified_gmt":"2015-04-21T12:46:48","slug":"los-estandares-de-belleza-desde-la-morenidad-local-williche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/04\/21\/los-estandares-de-belleza-desde-la-morenidad-local-williche\/","title":{"rendered":"Los est\u00e1ndares de belleza, desde la morenidad local williche"},"content":{"rendered":"


Foto: Desfile modas williche l Taller Ayun Witral<\/span><\/p>\n

Hace unos 40 a\u00f1os atr\u00e1s m\u00e1s o menos, un personaje de la \u00e9poca hac\u00eda m\u00e1s o menos el siguiente comentario: \u201clos coste\u00f1itos \u2013 refiri\u00e9ndose a los habitantes de la Costa de Osorno \u2013 no pasan m\u00e1s all\u00e1 del puente Rahue (San Pedro), con su sombrerito hundido hasta las orejas y las mujeres con su pa\u00f1uelo amarrado al pelo, no levantaban la cabeza no m\u00e1s para preguntar el nombre de alguna calle o de una oficina p\u00fablica\u201d.<\/strong><\/p>\n

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Eran los tiempos en que la ciudad de Osorno, se caracterizaba por ser una de las m\u00e1s arribistas y clasista en la regi\u00f3n, por estar compuesta por descendientes de alemanes, \u00e1rabes (m\u00e1s conocidos como los turcos), franceses, italianos y obviamente por descendientes de espa\u00f1oles. Estos \u00faltimos que se establecieron desde la conquista misma, luego con la repoblaci\u00f3n de Osorno en 1793 hasta la actualidad.\u00a0 As\u00ed estos grupos de familias de colonos e inmigrantes se fueron constituyendo en una estructura social con caracter\u00edsticas elitista de grandes empresarios y terratenientes por el impulso econ\u00f3mico que le dieron a la agricultura, la ganader\u00eda y al comercio, gracias a la explotaci\u00f3n de los recursos naturales de este territorio y gracias tambi\u00e9n a la mano de obra poco considerada de campesinos criollos y mapuche williche de la zona.<\/p>\n

Dentro de esta urbe transit\u00e1bamos los que ven\u00edamos de la costa, y poco a poco nos fuimos instalando en los alrededores de la ciudad, en la periferia, aunque muchas de nuestras lamuen ya trabajaban de muy antes \u201centre los ricos\u201d como empleadas dom\u00e9sticas, como se dec\u00eda en el campo, y m\u00e1s de alg\u00fan hermano de jardinero o para \u201clos mandaos\u201d, soportando estoicamente gestos, acciones y frases discriminatorias y m\u00edseros pagos hacia a los que se les observaba rasgos y costumbres, utilizando el vocablo de \u201cindio\u201d para referirse a los mapuche williche.<\/p>\n

As\u00ed las \u00fanicas oportunidades en las que los mapuche williche, traspasaban el R\u00edo Rahue, era cuando realizan alg\u00fan tr\u00e1mite en oficinas p\u00fablicas para resolver temas de tierra, o cuando el Cacique celebraba alg\u00fan acto en la Plazuela Yungay y\/o realizaba una visita protocolar a la m\u00e1xima autoridad de la provincia, al Sr. Intendente para expresarle sutilmente que este territorio, donde actualmente se establece la ciudad de Osorno, hab\u00eda sido entregado por los antiguos caciques, rememorando el Tratado de Paz de 1793.<\/p>\n

En los tiempos actuales, se han ido produciendo algunos cambios bastante interesantes, debido a ciertos procesos pol\u00edtico-culturales surgidos de los movimientos de organizacionales ancestrales, liderados por los caciques en la d\u00e9cada de los 80, en plena dictadura militar, apoyados por una vanguardia de l\u00edderes j\u00f3venes\u00a0 que construyen un proceso de participaci\u00f3n y conquista de espacios negados por la institucionalidad y la sociedad dominante, como el uso de medios de comunicaci\u00f3n, la realizaci\u00f3n de seminarios, congresos, eventos culturales y propuestas reivindicatorias territoriales, hist\u00f3ricas e identitarias.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de los 90, con la vuelta a la democracia y la promulgaci\u00f3n de la ley ind\u00edgena, aun con sus deficiencias – seg\u00fan quien las analice -, ha permitido que las organizaciones ll\u00e1mense comunidades o asociaciones y sus dirigentes han ido empoder\u00e1ndose paulatinamente de un proceso de recuperaci\u00f3n socio territorial y de identidad ocupando espacios que antes era impensado que ello ocurriera. No solo las calles se han ocupado para expresar disconformidad frente los atropellos hist\u00f3ricos y cotidianos, sino que tambi\u00e9n para demostrar presencia identitaria viviente en actividades y\/o eventos culturales que se realizan.<\/p>\n

Entre el 2000 y el 2004, se realiz\u00f3 en Osorno los Encuentro de la diversidad Cultural, actividad a la cual fueron convocados representantes de \u00a0las colonias residentes a participar del evento, as\u00ed la colonia alemana, los franceses, la \u00e1rabe-siria y espa\u00f1ola, y por supuesto a los due\u00f1os de casa: los mapuche williche. En una semana de actividades donde le correspondi\u00f3 a cada agrupaci\u00f3n exponer sus comidas t\u00edpicas, su m\u00fasica, danza y costumbres de cada pueblo.<\/p>\n

La evaluaci\u00f3n fue satisfactoria, exceptuando algunas falencias que acompa\u00f1an siempre a los eventos que se realizan. Para la representaci\u00f3n mapuche williche fue una oportunidad valorada desde el punto de vista de la consideraci\u00f3n dentro de este estrato sociocultural osornino. Se romp\u00eda as\u00ed por primera vez una estructura elitista desde la cultura por lo menos. Porque una de las representantes de una de las colonias participantes dice en un momento \u201cque las comunidades williche son m\u00e1s organizadas que nosotros. Todo le sale m\u00e1s f\u00e1cil\u201d dice, finalmente.<\/p>\n


Foto: Artesanas expositoras de eventos l Futawillimapu<\/span><\/p>\n

Entre los meses de febrero y marzo en la provincia de Osorno, se realizaron una serie de eventos culturales que dejaron la vara bastante alta, aunque el motivo sea diverso y cuestionado por m\u00e1s de alguien. Sin embargo, queda en la retina que los pueblos originarios y particularmente el mapuche williche estuvieron a la altura de los tiempos. As\u00ed podemos destacar el Festival Internacional de Pueblos Originarios realizado en San Juan de la Costa, los encuentros culturales, interculturales y ceremoniales organizados por las comunidades y asociaciones williche, D\u00edas de Campo, fiestas costumbristas, eventos art\u00edsticos, etc..<\/p>\n

De esta serie de funciones culturales en la ciudad de Osorno, una de ellas se realiz\u00f3 un par de semanas atr\u00e1s, y que marc\u00f3 un hito muy particular, por la manera en que se organiz\u00f3 y realiz\u00f3. Un desfile modas en la que se pudo apreciar las manualidades del arte williche en la prendas confeccionadas en lana de oveja, con un estilo muy propio e identitario, porque adem\u00e1s las modelos fueron las propias lamuen acompa\u00f1ados de sus wentru del Chaurakawin, de distintas edades que desfilaron en las pasarelas del Centro Cultural de Osorno, rompiendo as\u00ed con uno de los est\u00e1ndares culturales y sociales que siempre era privilegio de la elite urbana, acomodada y clasista. Porque la belleza, ya no es entendida como la expresi\u00f3n de facciones o cuerpos moldeados a contra natura de la televisi\u00f3n y de los salones de belleza, sino de la expresi\u00f3n verdaderamente humana en lo natural y espiritual, con sus vivencias, en lo m\u00edstico de cada rostro, de cada persona, desde su propia esencia con sus matices visuales internos y externos de su imagen morena ancestral.<\/p>\n

Obviamente, que en estos eventos tambi\u00e9n es importante destacar el apoyo de la institucionalidad, como la Municipalidad de Osorno, que dispuso la infraestructura y los recursos para que ello sucediera as\u00ed, pero la historia ya viene de antes, cuando las organizaciones williche urbanas solicitaron a las autoridades municipales la apertura de una Oficina de Asuntos Ind\u00edgenas en la comuna de Osorno, y que forma parte de un proceso reivindicativo de la comunidad williche urbana. A cargo de esta Oficina actualmente est\u00e1 la lamuen Tania Paillacar, quien expreso que: \u201cla idea es organizar y reunir a las artesanas, porque ellas no tienen otra instancia donde se junten. Entonces la idea es juntarlas a ellas y adem\u00e1s presentar la cultural williche desde un punto de vista m\u00e1s visible<\/em>\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Pero las protagonistas principales, son las organizaciones urbanas y tambi\u00e9n rurales, la mayor\u00eda de ellas lideradas por mujeres, como las integrates del Taller Ay\u00fcn Witral, que han ido conquistando espacios paso a paso en la selva de la burocracia y de la discriminaci\u00f3n, con cierta parsimonia pero con tranco firme, porque as\u00ed se llega lejos, como dice el dicho popular.<\/p>\n

Una de estas dirigentes es Gladys Ancalef, Presidenta de la Asociaci\u00f3n Waiwen Kurruf del sector Oriente de Osorno, quien en su n\u00fctram nos dice:<\/p>\n

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Bueno, as\u00ed se va reconstruyendo la trama cultural y cosmog\u00f3nica del mundo mapuche williche en los actuales tiempos, y se van tejiendo redes culturales y art\u00edsticas, conquistando espacios, e instalando presencia identitaria desde nuestra realidad y morenidad local.<\/p>\n

F\u00fctawillimapu<\/strong><\/a>
@Wesrkin<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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