{"id":1798,"date":"2015-03-03T13:24:08","date_gmt":"2015-03-03T13:24:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/03\/03\/vivencias-culturales-en-el-territorio-del-fuetawillimapu\/"},"modified":"2015-03-03T13:24:08","modified_gmt":"2015-03-03T13:24:08","slug":"vivencias-culturales-en-el-territorio-del-fuetawillimapu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2015\/03\/03\/vivencias-culturales-en-el-territorio-del-fuetawillimapu\/","title":{"rendered":"Vivencias culturales en el territorio del F\u00fctawillimapu"},"content":{"rendered":"


Fotograf\u00eda: Banda musical de Pulurruca l F\u00fctawillimapu<\/span><\/p>\n

DESDE LA \u00d1UKE MAPU, DONDE NACE EL KIMUN Y EL SRAKISUAM (LA SABIDURIA Y EL PENSAMIENTO MEMORIAL), DESDE DONDE EMERGE LOS SENTIMIENTOS ENTRELAZADOS DE TRISTEZAS Y ALEGRIAS CON SABERES ANCESTRALES QUE SEMBRARON NUESTROS KUIFI (ABUELOS), SE RECONSTRUYE EL N\u00dcTRAM, EL K\u00dcSOW, EL KIM\u00dcN Y LA IDENTIDAD DE PUEBLO.<\/strong><\/p>\n

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Comienza el mes de marzo en el calendario occidental, y se produce un cambio de folio en la diversidad humana en todos los \u00e1mbitos en este lado del hemisferio, quedan atr\u00e1s los meses estivales de diciembre, enero y febrero marcado por una infinidad de quehaceres familiares, colectivos, coloquiales, eventuales, de caracter\u00edsticas banales, sociales, recreativos, y por supuesto los de caracter\u00edsticas culturales y espirituales. Dependiendo del colectivo, la institucionalidad, la comunidad vivencial y\/o el individuo que decide a donde dirigirse y\/o involucrarse en uno u otro sentido para hacer un par\u00e9ntesis de lo vivido durante un a\u00f1o.<\/p>\n

As\u00ed la familia y la comunidad vivencial mapunche williche se organizan en diversas actividades de \u00edndole cultural, intercultural, coloquial, social y espiritual. En diciembre la mayor\u00eda de las comunidades williche dan inicio a sus guillatunes, y van concluyendo en el mes de febrero. Antiguamente, se cuenta que un guillat\u00fan se pod\u00eda hacer en cualquier momento, el sentido siempre era una decisi\u00f3n de la comunidad en relaci\u00f3n a manifestar una expresi\u00f3n o una conexi\u00f3n con las entidades espirituales, naturales y sobrenaturales, por una necesidad mayor al alcance humano.<\/p>\n

Volviendo a las actividades o eventos comunitarios en nuestro territorio mapunche williche, se realizaron ceremonias religiosas principalmente nguillatun en muchas comunidades, rescatando como ejemplo el m\u00e1s reciente realizado en Costa Rio Blanco, que despu\u00e9s de largos 59 a\u00f1os, esta comunidad mapunche williche, perteneciente a la Jurisdicci\u00f3n Cacicado de Riachuelo, actual comuna de R\u00edo Negro, volvi\u00f3 a realizar el Ngillatun retomando as\u00ed la senda por la reconstrucci\u00f3n de nuestro kuifi m\u00fcpiltun.<\/p>\n

Por otro lado, las organizaciones mapunche williche tanto del campo como de la ciudad, realizaron diversos eventos de tipo cultural, intercultural y tambi\u00e9n costumbristas. Quiz\u00e1s los conceptos sean un poco enredoso, pero lo importante es que las agrupaciones est\u00e1n desarrollando una serie de acciones con el fin de ir poniendo en valor y difundiendo la cultura, el arte, la m\u00fasica, la gastronom\u00eda de nuestra gente de la tierra. Aunque visualmente resalte fuertemente un sincretismo cultural de todos los colores y sonidos, pero eso es que lo que tenemos, y as\u00ed de a poco a poco se podr\u00e1 ir tambi\u00e9n depurando o descolonizando nuestras expresiones culturales, por lo menos esa deber\u00eda ser la apuesta.<\/p>\n


Fotograf\u00eda: Artesanas compartiendo el kim\u00fcn l F\u00fctawillimapu<\/span><\/p>\n

De esta manera la Comunidad Kiyemtuain de Pualhue, San Juan de la Costa, realiz\u00f3 una vez m\u00e1s la 16\u00b0 versi\u00f3n de la semana cultural williche, denominada \u201cLiwentuan inchen pu win\u201d, donde un n\u00famero significativo de personas, wentru, malgen, pichekeche, kuifi, weche, que como frase o eslogan de la actividad se expresaba: \u201cque lleguen s\u00f3lo los que tienen que llegar\u201d entre los que se contaban kimche, lawentujo, tayultu, inmawtujo, che s\u00fcngujo, kimtu, pe\u00f1i y lamuen se hacen presente para compartir el kimun y el srakisuam mapunche por varios d\u00edas, donde se realizaron talleres de idioma, de artesan\u00eda, de canto m\u00fasica y danzas, y principalmente el mupiltun traducido en el ceremonial espiritual que se realiza al principio y al finalizar la semana cultural. Todo pensado y expresado desde la visi\u00f3n ancestral, para la recuperaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de la memoria y la identidad mapuche williche. Se realizaron koyagtun y rituales de sanaci\u00f3n, visitas a lugares sagrados y reconocimiento de lugar para la realizaci\u00f3n de ngillatun en la comunidad de Choroy Traiguien.<\/p>\n

Otro de los hitos importante en la actividad cultural fue el reconocimiento a personas que han realizado una labor destacable en la familia, en la comunidad en la organizaci\u00f3n, aquellas que por su labor, muchas veces silenciosa, pero fundamental en la recuperaci\u00f3n del kimun, del mupiltun, se les entreg\u00f3 un reconocimiento en vida, destacando su esencia humana y sociocultural, as\u00ed por ejemplo el reconocimiento que se hizo a la lamuen Noema Gualaman, representada por sus hijas, como Kimtu del espacio ceremonial de Punotro y a la lamuen Hortencia Piniao de Trosco, quien no pudo asistir por su delicado estado de salud, compromiso que la comunidad Kiyemtuain realizar\u00e1 pronto en la propia casa de la \u00f1a\u00f1a Hortencia, en una ceremonia especial.<\/p>\n

Los coordinadores de la semana cultural, hacen un agradecimiento y reconocimiento a todos quienes de una y otra manera, se hicieron presente con su aporte memorial, cultural y espiritual, a las maestras lamuen: Marta Cheuquian artesana en fibras vegetales, Elba Rumian, artesana en greda, Cecilia Neipan, artesana de Panguimapu, Claudina Ancalef, Ida Millaquipay; a las lawentujo: Sofia Llaitul, que atiende especialmente a ni\u00f1os, Juana Coliao Neipan, Lidia Imio y Viviana Lemuy como Kimtu, al Apo\u00fclmen Arturo Camiao, como autoridad ancestral y sabio mapunche, a los artistas: Nino Lespai, Helmo Melillanca, Juan Heraldo Aucapan, el Grupo Wechemapu, la Banda de Pulurruca, las Hermanas Regina y Carmen Jaramillo y la Banda Ketranmapu de Purrehuin. Tambi\u00e9n se hace extensivo el agradecimiento a los representantes de organizaciones urbanas de Osorno que se hicieron presente, a las comunidades de Pulurruca, Putrentre, Purrahue, Lafquenmapu, Panguimapu, Pichilafquenmapu, Punotro, Cumilelfu, Huitrapulli, Piutril, Choroy Traiguen y Pualhue respectivamente.<\/p>\n

Ma\u00f1un pu pe\u00f1i pu lamuen. Newen kusow<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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