{"id":1785,"date":"2014-11-28T21:07:25","date_gmt":"2014-11-28T21:07:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2014\/11\/28\/carta-de-machi-de-rininahue-en-apoyo-a-autoridades-ancestrales-perseguidas-por-el-estado-de-chile\/"},"modified":"2014-11-28T21:07:25","modified_gmt":"2014-11-28T21:07:25","slug":"carta-de-machi-de-rininahue-en-apoyo-a-autoridades-ancestrales-perseguidas-por-el-estado-de-chile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2014\/11\/28\/carta-de-machi-de-rininahue-en-apoyo-a-autoridades-ancestrales-perseguidas-por-el-estado-de-chile\/","title":{"rendered":"Carta de Machi de Ri\u00f1inahue en apoyo a autoridades ancestrales perseguidas por el Estado de Chile"},"content":{"rendered":"


Fotograf\u00eda: Machi\u00a0Adriana Paredes Pinda |\u00a0humanidades.uach.cl<\/span><\/p>\n

\u00abHace muchas lunas ya, que los pu lonko<\/em> han avisado en pewma<\/em>, que las autoridades ancestrales, lonko, machi, genpin, kona<\/em>, ser\u00edan perseguidos implacablemente, por el estado chileno y los poderes con que \u00e9ste copula, el mercado, los tribunales, los pol\u00edticos, los medios de comunicaci\u00f3n. <\/strong>[…] Por consiguiente, la condena de la machi Millaray Huichalaf Pradines responde a un solo prop\u00f3sito: quebrantar el movimiento hist\u00f3rico mapuche, matar el esp\u00edritu mapuche, cercenar todo atisbo de memoria colectiva y de posibilidad de reconstrucci\u00f3n de pa\u00eds mapuche, Wall mapu, libre y en proceso de auto determinaci\u00f3n.\u00bb<\/strong><\/p>\n

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_____________________<\/p>\n

CARTAS AL PAIS MAPUCHE<\/strong><\/p>\n

KI\u00d1E:<\/strong><\/p>\n

De la Kallf\u00fcmalen del Pilmaiquen<\/strong><\/p>\n

Marimari monku che, pu p\u00fc\u00f1en, pu choy\u00fcn \u00f1i lof \u201cKallf\u00fcllanka\u201d, mis amados hijos, mis futuros nietos y nietas, mis bisnietos, los tataranietos que tambi\u00e9n nos ver\u00e1n en estas palabras:<\/p>\n

Hoy al medio d\u00eda, conversaba con mi querida amiga Debbie Guerra, primavera del a\u00f1o gregoriano 2014, a\u00f1o nuevo mapuche hace ya tiempo, sobre lo que me provocaba la vital angustia champurria dir\u00eda yo, y en eso est\u00e1bamos cuando ella me dice:-\u00bfpor qu\u00e9 no escribes columnas de opini\u00f3n?, si tu don es decir, podr\u00edas llegar a m\u00e1s gente\u2026\u201d<\/p>\n

Luego record\u00e9 que ya lo hab\u00eda so\u00f1ado hace unas noches, claro que lo so\u00f1\u00e9, por eso escribo ahora.<\/p>\n

Mi pewma vino a m\u00ed, como tantas veces, barriendo toda duda en mi interior, sanando aquello resquebrajado y wek\u00fcfeano, que la diversidad epist\u00e9mica, en la que seres como yo viven, hace por decir menos, sospechoso. Lo que algunos llaman \u201ccolonialismo \u201cy \u201ccolonialidad\u201d.<\/p>\n

So\u00f1\u00e9 que un hombre lafkenche me daba mate en el mar y me preguntaba:-\u00bfusted es la machi Pinda\u201d Pichun\u201d, la de las plumas suaves, la de las alas suaves?\u201d\u2026<\/p>\n

Pensaba y reflexionaba mi pewma y s\u00f3lo hasta esta tarde, en las palabras de mi \u00f1a\u00f1a Debbie pude comprender.<\/p>\n

Debo decir, porque ese es mi mandato, m\u00e1s all\u00e1 del rol que me han heredado mis extraviadas abuelas machi, vapuleadas y denostadas, una y otra vez, por el sintom\u00e1tico \u201cmapuch\u00f3metro\u201d contempor\u00e1neo, porque mi apellido \u201cPinda\u201d(picaflor, decir), no est\u00e1 escrito ni en cr\u00f3nicas de guerra ni en memorias de grandes caciques, por lo que no puedo jactarme ni justificarme en mi linaje celeste, tal vez en la poes\u00eda, y porque soy una machi champurria, a mala honra, s\u00f3lo mapuche de madre, lo que ya me hace \u201cambigua\u201d; y m\u00e1s a\u00fan, poeta y profesora, \u201cmachi escueli\u00e1\u201d como dicen las papay, una anomal\u00eda, algo raro e indefinido.<\/p>\n

A pesar de m\u00ed misma, debo decir, porque si no \u201cme atoro \u201cy finalmente lo \u00fanico que tengo, lo \u00fanico que soy, y el \u00fanico tuw\u00fcn y k\u00fcpan posible para los seres como yo, es la palabra.<\/p>\n

Soy la machi Pinda \u201cPichun\u201d y mi boca, la pichana del colibr\u00ed, es mi pluma destellante, mi \u00fanica herencia y mi don.<\/p>\n

Entonces ahora comienzo a decir:<\/p>\n

A prop\u00f3sito de la aberrante y vergonzosa condena, a la machi Millaray Huichalaf Pradines, por el Tribunal oral de Valdivia en estos d\u00edas \u201cterribles\u201d:<\/p>\n

Algunas veces las palabras se las come el cuerpo de una, y una se queda muda por largo tiempo, muda de asombro, muda de terror, muda de \u00e9xtasis, muda de indiferencia, muda de soledad.<\/p>\n

La soledad de quien no tiene ya con quien hablar, porque todos se han ido, o porque las lenguas se han ido a buscar sus aguas represadas, o los bosques se esconden entre los pinos y eucaliptus, o los kuluz desaparecen porque las mineras les agujerean el minu mapu para saquear el oro, el cobre, el carb\u00f3n y todo lo que sea posible de vender y lucrar.<\/p>\n

Porque aquellos que se han atrevido, a parase de frente al mercado y sus monstruosos e intocables poderes, aquellos que siguen siendo parte profunda y poderosa de nuestra \u00f1uke k\u00fcstralwe, son acosados, perseguidos, encarcelados, denostados, desgarrados, con el \u00fanico fin de destruir la voluntad mapuche, apagar el soplo de nuestro p\u00fclye infinito en el Wall mapu.<\/p>\n

Porque en definitiva, el neoliberalismo como ente depredador y tr\u00e1gico, se ha convertido en el Canillo aterrador, con el que todos hemos aprendido a convivir, a soportar, a despreciar, a enga\u00f1ar, el Canillo, que el ag\u00fcelito con todo su poder, a\u00fan no ha logrado amarrar con sus siete cadenas.<\/p>\n

La soledad no es s\u00f3lo humana entonces, sino total, es la soledad del pa\u00eds mapuche la que respira en nuestra vital angustia, la del mapuche sangre azul, la del champurria agua con vinagre, la del yanakona hijo de yanakona, que busca redimirse, la de la kallku condenada y exiliada por su incomprensible poder, la del weichafe que sangra, la del plebeyo mapuche \u201cmapurbe\u201d, la del witxanalwe, el gran visitante, la de todos nosotros, la soledad inconmensurable del que se sabe parte y no dominador, de la que se reconoce madre y no usurpadora, la soledad del maestro de ceremonias al ver morir su lengua, la soledad de los perseguidos, de los ni\u00f1os y j\u00f3venes mapuche asesinados, la soledad de los ni\u00f1os y ni\u00f1as mapuche que se duermen con el susto pegado en el alma, porque no saben si despertar\u00e1n con una metralleta en los ojos, o si volver\u00e1n a ver a sus padres y abuelos, la soledad de las madres que perdieron a sus hijos, no puedo siquiera concebir que me mataran a uno de los m\u00edos. Aun cuando cada hijo mapuche asesinado es un hijo nuestro, un hijo de todas nosotras.<\/p>\n

\u00bfPuede usted, madre no mapuche, imaginarse siquiera, morir a uno de sus hijos y ser arrancado, brutal y absurdamente, de entre sus brazos, de entre sus pechos, de entre sus cantos, por el \u00fanico hecho de pensar, que el despojo y la opresi\u00f3n, no son la \u00fanica forma de vivir?<\/p>\n

Imagino a la \u00f1uke de Alex Lemun, a la madre de Mat\u00edas Catrileo, de Mendoza Coll\u00edo, de Jos\u00e9 Quintriqueo ahora nom\u00e1s, las imagino a todas ustedes, pu \u00f1a\u00f1a, rasgando el aire con los ojos vac\u00edos, y me pregunto si las otras madres las chilenas, las no tan chilenas, las no tan mapunche, las otras que no son ustedes, que no somos nosotras, podr\u00e1n siquiera pensarse un solo minuto en su p\u00e9rdida, podr\u00e1n ponerse en ese lugar de muerte, en ese lugar de castraci\u00f3n, en ese lugar de enunciaci\u00f3n tr\u00e1gica e impensable, en ese lugar de resistencia y de infinitud, si por un solo segundo, pudi\u00e9ramos ser esas madres, velando a nuestros muertos, invocando a las ballenas grandes madres del \u00faltimo viaje.<\/p>\n

Y te imagino a ti, peque\u00f1a y poderosa Millaray, levant\u00e1ndote en medio de la oscuridad, ardiendo como rel\u00e1mpago en la desesperaci\u00f3n de nuestros kuifikecheyem, y no puedo sostener tanta desolaci\u00f3n.<\/p>\n

Quiz\u00e1 es este uno de los problemas, pu lamuen, pu p\u00fc\u00f1en, lo inimaginable que es ser el otro\/ la otra, ese \u201cmanoseado, ajeno, lastimero o edulcorado otro\u201d, ese que nunca quisi\u00e9ramos ser.<\/p>\n

La condici\u00f3n humana est\u00e1 en crisis abierta e inminente hace ya tiempo, y no s\u00f3lo compete a los mapuche esta reflexi\u00f3n, porque toda la humanidad habita la tierra, porque esta gran crisis tiene que ver con preguntarse c\u00f3mo ha sido posible, que lo humano se haya vuelto el devastador canillo que sopla su malignidad y su avaricia en el alma de la \u00f1uke mapu para secar en ella toda vertiente posible, para rastrear los m\u00ednimos reductos de libertad y belleza, que a\u00fan permanecen a resguardo de las trasnacionales y del depredador estado chileno, con el fin de infringir en ellos, su potestad de muerte.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo pudo ser que la ciudad de los c\u00e9sares, siga persiguiendo las almas de los seres humanos, enfermando y rompiendo el equilibrio precario en que vive toda la humanidad?, \u00bfc\u00f3mo hemos podido, todos nosotros, permitirlo?<\/p>\n

Hablo desde mi machi ngen, pero hablo tambi\u00e9n desde mi ngen zugun, desde la fuerza de la palabra mapuche, que m\u00e1s all\u00e1 de su propio idioma incluso, sopla desde su p\u00fclye esas verdades, que no queremos escuchar, porque es m\u00e1s c\u00f3modo y menos doloroso, culpar siempre al otro de nuestras desdichas. Aleja la responsabilidad que nos cabe, alimenta la resignaci\u00f3n.<\/p>\n

La memoria de la que tanto se habla, no s\u00f3lo iluminar\u00e1 la belleza y sabidur\u00eda de los ancestros, que a\u00fan viene a nosotros, creo yo, tambi\u00e9n debiera iluminar nuestros errores, y permitir vernos hacia adentro, cu\u00e1nto hemos sido de aquello que abominamos, cu\u00e1nto nos parecemos, muchas veces, al \u201cmundo winka\u201d que tanto nos ha oprimido. Verse a uno mismo, verse a una misma, es la tarea m\u00e1s compleja, traspasar el velo del enga\u00f1oso auto concepto, ser capaz de comprender que lo humano, en general, es siempre paradoja y crecimiento, el equilibrio entre lo oscuro y lo luminoso que somos, al fin y al cabo. Ninguna sociedad, ning\u00fan pueblo, ninguna cultura se libra de aquello. No existe el idilio y la inocencia pura, he ah\u00ed el \u00fanico mito.<\/p>\n

Con esto no quiero decir, que somos culpables de nuestro estado de opresi\u00f3n, que se entiendan mis palabras, porque el lenguaje y sus intrincamientos, han llevado a juicios y delirios colectivos sin ninguna fundamentaci\u00f3n, m\u00e1s que la propia necesidad de auto eximirnos, y no me refiero s\u00f3lo a los juicios estado\/pa\u00eds mapuche, cuyos referentes, causas y fundamentos, est\u00e1n muy claros para todos nosotros.<\/p>\n

Hace muchas lunas ya, que los pu lonko han avisado en pewma, que las autoridades ancestrales, lonko, machi, genpin, kona, ser\u00edan perseguidos implacablemente, por el estado chileno y los poderes con que \u00e9ste copula, el mercado, los tribunales, los pol\u00edticos, los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Sabemos que esta estrategia persecutoria, ha sido muy bien pensada, porque nuestras autoridades mapuche, son fundamentales, a la hora de encontrar el sentido de nuestra lucha como naci\u00f3n mapuche. Por consiguiente, la condena de la machi Millaray Huichalaf Pradines responde a un solo prop\u00f3sito: quebrantar el movimiento hist\u00f3rico mapuche, matar el esp\u00edritu mapuche, cercenar todo atisbo de memoria colectiva y de posibilidad de reconstrucci\u00f3n de pa\u00eds mapuche, Wall mapu, libre y en proceso de auto determinaci\u00f3n.<\/p>\n

El mensaje velado es, de una manera o de otra, que cada mapuche que se atreva a no resignarse, a confrontar el neoliberalismo y sus meretrices, ser\u00e1 perseguido, condenado y vejado.<\/p>\n

Sin embargo, algo se olvida, algo que es voz antigua para nosotros que debemos recordarlo al pa\u00eds mapuche cada d\u00eda, a la sociedad no mapuche, al estado y al mercado: \u201cdonde uno cae, diez se levantar\u00e1n\u201d.<\/p>\n

Porque la condena a nuestros machi y lonko, es la condena a la \u00f1uke mapu, la condena a la humanidad toda, ya que en definitiva, somos los pueblos originarios quienes hemos defendido la vida y la naturaleza sagrada por miles de a\u00f1os, y gracias a nuestros ancestros y ancestras, a\u00fan respiramos, a\u00fan vive el agua, el suelo vegetal, las semillas, el poder del aukinko. Y porque no s\u00f3lo vivimos los mapunche, sino todos, es que pienso, que la generosidad de nuestra mapu que acoge a mapuche y winka por igual, ha de ser recordada, respetada y defendida por toda la humanidad.<\/p>\n

Es que no existe otra posibilidad de sobrevivir como che y como mapu en estos tiempos, en que Canillo anda suelto, y se ha apoderado de nuestros r\u00edos, nuestras monta\u00f1as, nuestros huertos, nuestro k\u00fcstralwe, hasta de nuestras almas.<\/p>\n

Pero quiero decirle Machi Millaray, que usted no ha ca\u00eddo, no, usted saldr\u00e1 victoriosa, porque no se resign\u00f3, porque no est\u00e1 sola, y porque los pu lonko han hablado, y tarde o temprano, se har\u00e1n escuchar en todo el Wall mapu, de un modo o de otro.<\/p>\n

El ag\u00fcelito Huentellao volver\u00e1 a encadenar el mal como ya lo hizo antes y entonces, nuestros r\u00edos ser\u00e1n libres de nuevo para que no s\u00f3lo nuestros hijos e hijas, sino todos los hijos y todas las hijas, puedan alimentarse de su kim\u00fcn, beber sus aguas vivas, y all\u00ed dar gracias.<\/p>\n

Volveremos a nacer una y otra vez, como siempre ha sido.<\/p>\n

Wewai\u00f1 wewai\u00f1 monku f\u00fctakeche—<\/strong><\/p>\n

Machi Adriana Paredes Pinda, del Lof \u201cKallf\u00fcllanka\u201d, Ri\u00f1inahue<\/strong><\/p>\n

Wall mapu, llask\u00fcn pew\u00fcn mo.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fotograf\u00eda: Machi\u00a0Adriana Paredes Pinda |\u00a0humanidades.uach.cl \u00abHace muchas lunas ya, que los pu lonko han avisado en pewma, que las autoridades ancestrales, lonko, machi, genpin, kona, […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archivo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1785"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1785\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}