{"id":1744,"date":"2014-07-02T14:21:08","date_gmt":"2014-07-02T14:21:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2014\/07\/02\/en-el-ancestral-territorio-de-rahue-bajo-se-realizo-ceremonia-del-wetripantu\/"},"modified":"2014-07-02T14:21:08","modified_gmt":"2014-07-02T14:21:08","slug":"en-el-ancestral-territorio-de-rahue-bajo-se-realizo-ceremonia-del-wetripantu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2014\/07\/02\/en-el-ancestral-territorio-de-rahue-bajo-se-realizo-ceremonia-del-wetripantu\/","title":{"rendered":"En el ancestral territorio de Rahue Bajo, se realiz\u00f3 ceremonia del Wetripantu"},"content":{"rendered":"


Fotograf\u00eda: Grupo Aliliwen l J. Guzman S.<\/span><\/p>\n

La comunidad ind\u00edgena Pelli\u00a0 Aliwen, que lleva alrededor de cuatro a\u00f1os desde que se constituy\u00f3, le correspondi\u00f3 organizar este a\u00f1o el Wetripantu del Chaurakawin que se realiz\u00f3 el d\u00eda s\u00e1bado 28 de junio de 2014, en dependencias del ex Hogar Estudiantil ubicado en calle Talca N\u00ba 426, con la participaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n de: Comit\u00e9 Art\u00edstico Cultural \u201cCarlos Condell\u201d, las asociaciones ind\u00edgenas: Tremun Newen, Rayen Antu, Rukamapu,\u00a0\u00a0 Kintrayen Tai\u00f1 Folil Kurislawen Mo,\u00a0 Amuayen Muntu,\u00a0 Rayenko, Artesanos Kou Sow Mapunche Pu Kara, Agrupaci\u00f3n de Mujeres Ayun Wuitral y Srayantu inche Mupunche, actividad que se llev\u00f3 a cabo en el hist\u00f3rico y populoso sector de Rahue Bajo.<\/strong><\/p>\n

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Rahue, es uno de los territorios ancestrales que forma parte del patrimonio natural, hist\u00f3rico y cultural de la Futawillimapu, que humedece sus m\u00e1rgenes ribere\u00f1os con el rio que lleva su mismo nombre: Rahue, y que viene del concepto srag=greda y we= lugar; que ser\u00eda algo as\u00ed como lugar de greda. Rahue, es y ha sido el territorio de grandes caciques como Catrihuala, I\u00f1il y Caniu, posteriormente de Rafael Lefian, Juan Antonio Gueitruyao, Jos\u00e9 Antonio Nailef, Francisco Nailef, Jos\u00e9 Ignacio Epuyao Imilpan, Anselmo Epuyao Guaitiao y de Reinaldo Huisca Quidel, entre otros. Este \u00faltimo es quien traslada la sede cacical hacia el sector de Cuinco, donde se mantiene actualmente como Cacique el Apo\u00fclmen Luis Pailapichun Yefi.<\/p>\n

A eso de las 21:00 hrs., comienzan a llegar los primeros invitados, y se hace algunos n\u00fctram en los pasillos para organizar las actividades de acuerdo a lo planificado. Nos vamos presentando y conoci\u00e9ndonos, as\u00ed vamos conociendo al Maestro de Ceremonia el pe\u00f1i David Cayupan Calfulef, que est\u00e1 trabajando por Rio Bueno, pero que sus ra\u00edces son de San Juan de la Costa, donde tiene parientes y mantiene nexos ancestrales aunque pasen los a\u00f1os.<\/p>\n

Una vez organizada la ceremonia y las dem\u00e1s actividades, se dan los primeros saludos y bienvenida a los presentes e invitados por los dirigentes organizadores, seguidamente comienza el canto la agrupaci\u00f3n Wechemapu, uno de los grupos invitados, luego se hace presente en el escenario un grupo de m\u00fasica y danzas de Isla de Pascua, y cierra el primer ciclo el Conjunto Aliliwen.<\/p>\n


Fotograf\u00eda: Grupo Rapanui Aoapi\u00a0y Wechemapu l J.Guzman S.<\/span><\/p>\n

Antes de la media noche, se prepara la ceremonia que se realizar\u00e1 en el exterior del edificio, para ello el Kimtu Cayupan (maestro de ceremonia) es quien dirige junto a sus ayudantes, que son provenientes de distintos lugares, los bandereros, el interrogador, los bastoneros, como el pe\u00f1i Bautista Lemu, Alexis Caiguan, la lamuen Iris Rumian. La banda de m\u00fasicos se organiza de igual manera, los integrantes son de distintos lugares, pero todo se constituye r\u00e1pidamente, sin mayores dificultades, el pe\u00f1i Patricio Maichin en el bandio con sus pe\u00f1i y lamuen acompa\u00f1antes en guitarras y kultrun. Se comienza con el linkon, que son los acordes de preparaci\u00f3n para la principal expresi\u00f3n espiritual que viene: el efku, se sigue con la interrogaci\u00f3n y el mu\u00f1etun, que es el acto simb\u00f3lico de lavarse las manos y la cara, antiguamente se pod\u00eda hacer en las vertientes, trayenco, esteros o lagos.<\/p>\n

Para finalizar este momento de significados, correspondi\u00f3 el saludo entre los participantes a trav\u00e9s de un abrazo para desearse un k\u00fcme newen, k\u00fcme wetripantu\u2026 en fin los mejores deseos para el pe\u00f1i, la lamuen en el nuevo ciclo que se inicia.<\/p>\n

Concluida la ceremonia, vino el k\u00fcmeiyal, que fue muy reconfortante con las comidas nuestras, como el katuto, el mote, las sopaipillas, el mate y otras degustaciones, eso nos dio el newen f\u00edsico para seguir compartiendo el \u00fclkantun y el n\u00fctram hasta el amanecer, con Aliliwen, Wechemapu, el pe\u00f1i Patricio Maichin y su grupo.<\/p>\n

Ma\u00f1un a los integrantes de la comunidad Pelli Aliwen, a su Presidenta, lamuen Adalia Santib\u00e1\u00f1ez Calfulef, a la Secretaria lamuen Jeanette Guzman, y a todos y todas que nos convidaron a ser parte de su ceremonial de Wetripantu.<\/p>\n

K\u00fcmey wetripantu pu pe\u00f1i pu lamuen.<\/em><\/p>\n

F\u00fctawillimapu<\/strong><\/a>
@Wesrkin<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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