{"id":1724,"date":"2014-05-02T02:01:14","date_gmt":"2014-05-02T02:01:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2014\/05\/02\/tres-diapositivas-escritas-del-chawra-kawin-por-javier-milanca\/"},"modified":"2014-05-02T02:01:14","modified_gmt":"2014-05-02T02:01:14","slug":"tres-diapositivas-escritas-del-chawra-kawin-por-javier-milanca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2014\/05\/02\/tres-diapositivas-escritas-del-chawra-kawin-por-javier-milanca\/","title":{"rendered":"Tres diapositivas escritas del Chawra Kawin – Por Javier Milanca"},"content":{"rendered":"


Fotograf\u00eda: Taita Wenteyao, Pucatrihue, San Juan de la Costa\u00a0| Javier Milanca<\/span><\/p>\n

\u00abFue as\u00ed como se invent\u00f3 la pobreza en el Chawra Kawin, al mismo tiempo que otros se inventaron la riqueza. Ambas cosas no se conoc\u00edan por estos lados y los colonos la trajeron como novedad igual que sus m\u00e1quinas y su cerveza.\u00bb<\/strong><\/p>\n

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TRES DIAPOSITIVAS ESCRITAS DEL CHAWRA KAWIN[1]<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

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Por Javier Milanca<\/strong><\/p>\n

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Diapositiva escrita 1 \u201cLAS TOMADURAS\u201d: En la imagen pueden verse a robustos capataces con Damajuanas repartiendo chicha de manzana a raudales mientras los futuros trabajadores toman incr\u00e9dulos y enfiestados. Sus ojos miran desconfiados.<\/strong><\/p>\n

Cuentan entonces en el Chawra Kaw\u00edn (Osorno 1852) que los reci\u00e9n llegados de Europa, pasaron a la posteridad como gentes industriosas. En realidad eran unos aventajados pues tuvieron por parte del Estado chileno toda la ayuda en empr\u00e9stitos blandos y gran cantidad de sostenes monetarios incalculables. Hasta abogados les facilitaron para que pudieran robar de acuerdo a la ley y con papel sellado. As\u00ed, cualquiera pasa a la historia como visionario o emprendedor. Ser Colono es noble, ser de la tierra un oprobio.<\/p>\n

Que tampoco quer\u00edan pagar mucho y por consecuencia nadie quer\u00eda trabajar, ni para los alemanes \u201ccabeza de pich\u00ed\u201d, ni para los espa\u00f1oles \u201cco\u00f1os\u201d, ni menos para los chilenos, \u201cpitucos de codos rotos\u201d. Que los mestizos y los Williche[2] prefer\u00edan quedarse mirando sus pobres sementeras o jugando Pal\u00edn en sus bald\u00edos. O eleg\u00edan, por sobre todas las cosas, seguir enterr\u00e1ndose en sus Mallines[3] en vez de irle a servir a los nuevos patrones de mala paga y mal trato. Adem\u00e1s, la gente de la tierra reflexionaba: que s\u00ed son due\u00f1os que trabajen ellos, \u00bfpara qu\u00e9 roban tierras tan extensas si no las quieren tocar con sus propias manos?<\/p>\n

Que estos patrones desesperados se quedaron sin gente que cortara un tallo de trigo de los campos, quemara una mata de Murra de los potreros o atizara una sola carreta de bueyes.<\/p>\n

Que fueron los alemanes hacendados en desesperaci\u00f3n quienes atrajeron a los futuros ga\u00f1anes, siempre menos dispuestos al trabajo y m\u00e1s voluntariosos en la bebida, con la ocurrencia de las \u201cTomaduras\u201d, curaderas planificadas para contratar peones y obtener mano de obra barata. Y haciendo bocinas con las manos llamaban a los hombres para que se acercaran a beber a destajo, a campo abierto, en una org\u00eda dionisiaca brutal. Quien m\u00e1s chicha y empanadas repart\u00eda, m\u00e1s peones ten\u00eda cerca. Ya en la noche, al final de la bacanal y con pleno lucimiento de ebrios tirados en las pampas bajo los Wayes[4]\u00a0y los Mosquetos, comenzaban la contrataci\u00f3n de asalariados entre una sopor\u00edfera tracalada de borrachos.<\/p>\n

Que no consideraron los astutos alemanes del carajo que para las gentes de estos lados un papel no tiene validez y que es la palabra dirigida al centro de los ojos la que obliga. Algunos m\u00e1s respetuosos o desconfiados volv\u00edan cabeza gacha a pagar su deuda con trabajo. Otros, los m\u00e1s, se iban buscando nuevas jornadas alcoh\u00f3licas de contrato y cuando eran inquiridos por sus patrones,y estos les enrostraban las borrosas cagarrutas hechas con la tinta torpe de su dedo pulgar al final de las hojas, respond\u00edan todav\u00eda atontados de la borrachera y muertos de la risa: que ni cagando ir\u00edan a trabajar por esa plata y que \u201c\u00a1Curao no vale!\u201d.<\/p>\n

Diapositiva escrita 2 \u201cESCLAVITUD POR DEUDAS\u201d: En la imagen puede verse a un padre mestizo williche entregando a su hija mayor a una familia de colonos por deudas econ\u00f3micas. Sus ojos estan resentidos<\/strong><\/p>\n

Que en ese tiempo en el Chawra Kaw\u00edn (Osorno 1883) hab\u00eda poco dinero, todo lo productivo estaba en el norte. Se quedaba en la capital, o en los hierros de un ferrocarril que ven\u00eda avanzando selva al sur. Pocos lo cre\u00edan en realidad, esos eran cuentos de seres fantasiosos, nada pod\u00eda ser m\u00e1s grande que un \u00e1rbol ni tirar m\u00e1s fuego que un volc\u00e1n. Que la gente, en vez de aprender de la lenta sabidur\u00eda de las siembras y la crianza, se acostumbr\u00f3 a comprar en las pulper\u00edas de alemanes o cualquier otro pillo rico. Que para comprar deb\u00edan tener plata y para tener plata iban vendiendo sus peque\u00f1os trozos de tierra arrinconados y yermos. Que la gente comenz\u00f3 a ponerse pobre, a verse pobre y a sentirse pobre. Fue as\u00ed como se invent\u00f3 la pobreza en el Chawra Kawin, al mismo tiempo que otros se inventaron la riqueza. Ambas cosas no se conoc\u00edan por estos lados y los colonos la trajeron como novedad igual que sus m\u00e1quinas y su cerveza. Entonces alguien empez\u00f3 \u201cemprestando\u201d los hijos por dinero, primero por un tiempo, luego por otro tiempo m\u00e1s, hasta que ese tiempo era un para siempre. Que esos hijos se fueron quedando y eran obligados a trabajar con crueldad, y bondad religiosa a la vez, para que aprendieran que el esfuerzo trae beneficios, m\u00e1s si el esfuerzo es gratuito. Que eso era esclavitud, regulada por normas de arriendo y por las leyes chilenas siempre permisivas con los colonos y castigadoras para los hijos de la tierra. Que adem\u00e1s as\u00ed se perdieron apellidos originarios, se castellanizaron y muchos se awincaron[5] sin entendimiento. Que ellos olvidaron a sus familias naturales y se entremezclaron con las nuevas en una tole-tole de parientes cruzados de nunca acabar. Que esos hijos abandonados por deudas quedaron sin \u00d1uke Mapu[6], sin antepasados, ni abuelos tutelares que los cuidasen y tuvieron que aprender de la luteran\u00eda laboriosa, de dioses azotados y otras lacras todos los domingos, todos los domingos. Hasta olvidaron su idioma original y no tuvieron jam\u00e1s como contar esta historia.<\/p>\n

Diapositiva escrita 3 \u201cEL POETA CARVALLO\u201d: En la fotograf\u00eda puede verse al poeta Carvallo tomando chicha de manzana mientras le hunde un contundente aj\u00ed cacho de cabra y reflexiona profundo. Sus ojos est\u00e1n tristes.<\/strong><\/p>\n

Cuentan que en Osorno (Chawra Kawin 2013) el poeta Juan Carlos Carvallo cree en la reencarnaci\u00f3n aunque no tanto, debe ser porque es peluquero y sabe que todo crece, se pierde y viceversa. El poeta Carvallo se pone nost\u00e1lgico cuando toma chicha con aj\u00ed cacho de cabra, como que le llora un ojo, sabe que la muerte no es risa y que la mazamorra no se masca. El poeta Carvallo puede que no tenga muebles ni l\u00edmites pero siempre tiene raz\u00f3n. Sabe artes marciales y ense\u00f1a como defenderse bien en una pelea de bar. Hay que buscar la luz y pegar de abajo para arriba, como le pele\u00f3 el osornino Mart\u00edn Vargas a Carlos Canto dice. Cuenta que desciende de boteros y areneros del Rawe[7] y por eso sabe de fr\u00edo, de lluvias y lo que es tomar callejeao en una plaza a las cinco de la ma\u00f1ana. Refriega que los tontos de Osorno le hicieron una estatua a un toro en la plaza para alardear la producci\u00f3n lechera y no un monumento a las vacas como es debido. El poeta Carvallo se r\u00ede de los descendientes de alemanes y de todo el mundo, porque en Osorno todo el mundo se cree descendiente de alemanes, nadie quiere serlo de esclavos por deudas ni de trabajadores vencidos pero con mucha esperanza. Al poeta le gusta que lo aplaudan en los estadios cuando lee poemas de pobres o de pulentos de barrio pues le dan de tomar vino peleonero. Le gusta ir a vacilar al bar de \u201cLos Manantiales\u201d[8] en calle Los Carrera, aunque los mismos Manantiales en persona lo echan por odioso. El poeta Carvallo grita que nadie sabe de Kintuante[9], del Taita Wentellao[10], ni nadie sabe de la verdadera Historia de Osorno y por eso despu\u00e9s pasa lo que pasa.<\/p>\n

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[1] Nombre originario del emplazamiento de Osorno. Del Mapuzung\u00fan \u201cFiesta de la Flores\u201d o \u201cFiesta Florida\u201d<\/p>\n

[2] Gente del sur. Mapuche del sur<\/p>\n

[3] Humedales<\/p>\n

[4] \u00c1rbol omnipresente en los Llanos del Chawra Kawin.<\/p>\n

[5] Extranjerizaron.<\/p>\n

[6] Madre Tierra.<\/p>\n

[7] R\u00edo principal del Chawra Kaw\u00edn, \u201cLugar de Greda\u201d.<\/p>\n

[8] Famoso grupo de Rancheras que tiene un bar en el Chawra Kawin.<\/p>\n

[9] Ngen, divinidad protectora de los Williche muertos, Lugar sagrado a orillas del r\u00edo Pilmaiken.<\/p>\n

[10] Ngen, divinidad protectora de los williche vivos. Lugar sagrado ubicado en las playas de Pukatriwe.<\/p>\n

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M\u00e1s de Javier Milanca<\/strong>
F\u00fctawillimapu:\u00a0\u201cDesde el fog\u00f3n de una casa de putas Huilliche\u201d de Graciela Huinao – Por Javier Milanca <\/a>
F\u00fctawillimapu:\u00a0M\u00e1s All\u00e1 de ser Mapuche (Mar\u00eda In\u00e9s Huenu\u00f1ir Antihuala) – por Javier Milanca <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fotograf\u00eda: Taita Wenteyao, Pucatrihue, San Juan de la Costa\u00a0| Javier Milanca \u00abFue as\u00ed como se invent\u00f3 la pobreza en el Chawra Kawin, al mismo tiempo […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1724","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archivo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1724"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1724\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}