{"id":1712,"date":"2014-03-07T23:18:11","date_gmt":"2014-03-07T23:18:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2014\/03\/07\/educadores-tradicionales-marcharan-en-puerto-montt-exigiendo-respeto-a-la-ensenanza-de-nuestras-lenguas-originarias\/"},"modified":"2014-03-07T23:18:11","modified_gmt":"2014-03-07T23:18:11","slug":"educadores-tradicionales-marcharan-en-puerto-montt-exigiendo-respeto-a-la-ensenanza-de-nuestras-lenguas-originarias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2014\/03\/07\/educadores-tradicionales-marcharan-en-puerto-montt-exigiendo-respeto-a-la-ensenanza-de-nuestras-lenguas-originarias\/","title":{"rendered":"Educadores tradicionales marchar\u00e1n en Puerto Montt exigiendo respeto a la ense\u00f1anza de nuestras lenguas originarias"},"content":{"rendered":"


Fotograf\u00eda: Ni\u00f1os y ni\u00f1as mapuche williche tienen derecho a hablar en Che S\u00fcngun | F\u00fctawillimapu<\/span><\/p>\n

Para ma\u00f1ana martes 11 de marzo, d\u00eda en que asume el gobierno de Michelle Bachelet y la \u201cNueva Mayor\u00eda\u201d, los educadores tradicionales mapuche williche se concentrar\u00e1n en Puerto Montt para marchar exigiendo el derecho de nuestros pichikeche<\/em> a aprender la lengua de nuestros ancestros dentro de las escuelas, un trato laboral digno y la profundizaci\u00f3n de la interculturalidad.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

En la memoria de nuestros f\u00fccha ke mongen<\/em> y tremche ke mongen<\/em> es frecuente escuchar relatos acerca de c\u00f3mo eran castigados y humillados, f\u00edsica y sicol\u00f3gicamente, por los profesores para imponerles a la fuerza el winka s\u00fcngun<\/em>.<\/p>\n

Las consecuencias de aquellas sistem\u00e1ticas formas de tortura son palpables hoy en el territorio williche: por d\u00e9cadas nuestros mayores se negaron a hablar Che S\u00fcngun para evitar las mismas humillaciones y castigos a sus hijos e hijas, trayendo consigo que hoy sea el espa\u00f1ol la lengua con la que nuestras nuevas generaciones se desenvuelven en nuestra mapu<\/em>.<\/p>\n

UNA DEMANDA ANTIGUA<\/strong><\/p>\n

Si bien ha sido la escuela el principal instrumento de despojo de nuestra lengua, en diciembre de 1935 los Apo \u00dclmen de la F\u00fctawillimapu se reunieron en un traftun<\/em> de Quilacahu\u00edn, instancia en la cual redactaron el documento conocido como \u00abEl Memorial de 1936\u201c, entregado al presidente chileno Arturo Alessandri Palma, en la cual por primera vez -hasta donde sabemos- se refieren a la educaci\u00f3n para nuestro Pueblo.<\/p>\n

El punto sexto del Memorial se\u00f1ala que \u201c[s]iendo la instrucci\u00f3n la base de todo progreso, los Caciques solicitan colegios propios dentro de sus reducciones y tribus, o donde lo estimen, de Instrucci\u00f3n primaria, secundaria, profesional, comercial en conformidad de la evoluci\u00f3n y progreso de la civilizaci\u00f3n humana […], adem\u00e1s ver\u00edamos con sumo agrado, V.E., que de la instrucci\u00f3n folkl\u00f3rica se nombre una comisi\u00f3n para que estudie el idioma indio-mapuche, se hagan textos de ense\u00f1anza que se destinar\u00edan gratuitamente a los colegios fiscales de la Rep\u00fablica y en los nuestros para que los indios-mapuches y mestizos chilenos se posesionen del idioma nativo de los padres de la raza chilena de este pa\u00eds […]. Dentro de nuestras escuelas que formar\u00edamos, ver\u00edamos con agrado el nombramiento de profesores mapuches de ambos sexos, y para las primeras letras se nos d\u00e9 facilidades para nombrar personas sin diploma y por cuenta propia de los se\u00f1ores Caciques y pueblo en general\u201d.<\/p>\n

Como se puede apreciar, la visi\u00f3n a largo plazo en el \u00e1mbito educacional de los antiguos \u201ccaciques\u201d da cuenta de la importancia hist\u00f3rica de esta demanda para nuestro Pueblo.<\/p>\n

LA \u201cASIGNATURA DE LENGUA IND\u00cdGENA\u201d<\/strong><\/p>\n

Setenta y nueve a\u00f1os han pasado desde el traftun<\/em> de Quilacahu\u00edn y algunas de las demandas educacionales del Pueblo Mapuche y de las dem\u00e1s naciones preexistentes al Estado de Chile fueron parcialmente o\u00eddas e implementadas con un gran aparataje burocr\u00e1tico, siempre desde una l\u00f3gica de denominaci\u00f3n. As\u00ed, tras los tibios inicios de un Programa de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce o PEIB a mediados de la d\u00e9cada de 1990 (\u00e1mbito absolutamente irrelevante en la educaci\u00f3n chilena), el a\u00f1o 2009 aparece el Decreto N\u00ba 280 durante el primer gobierno de Michelle Bachelet.<\/p>\n

Dicho decreto implementa a partir del a\u00f1o 2010 la Asignatura de Lengua Ind\u00edgena (ALI), en un inicio sector, partiendo con primer a\u00f1o b\u00e1sico, terminando el proceso el a\u00f1o 2017 con la implementaci\u00f3n de dicha asignatura con octavo b\u00e1sico, en los establecimientos con una matr\u00edcula \u201cind\u00edgena\u201d igual o mayor al 20%. Importante dejar en claro que el esp\u00edritu del Decreto 280 es reducir la interculturalidad a una simple asignatura de cuatro paredes como el ingl\u00e9s.<\/p>\n

La ejecuci\u00f3n en aula de dicha asignatura fue planteada desde un comienzo como un trabajo complementario entre un profesor mentor y una educadora o educador tradicional<\/strong>. La figura del \u201ceducador tradicional\u201d se planteaba entonces como el medio a trav\u00e9s del cual el conocimiento de la comunidad originaria local -en la cual el establecimiento est\u00e1 inserto- llega a los pichikeche<\/em>, siendo portavoces del Pueblo al cual pertenecen.<\/p>\n

Sin embargo, la implementaci\u00f3n de la ALI depende de un proyecto anual y no de fondos fijos como los que tienen otras asignaturas, raz\u00f3n por la cual no existen materiales adecuados y contextualizados a las diferentes realidades culturales e hist\u00f3ricas de los territorios mapuche. En otros t\u00e9rminos, no forma parte de la subvenci\u00f3n escolar como el resto de las asignaturas.<\/p>\n

\n

\u00abEn los Estados en que existan minor\u00edas \u00e9tnicas, religiosas o ling\u00fc\u00edsticas o personas de origen ind\u00edgena, no se negar\u00e1 a un ni\u00f1o que pertenezca a tales minor\u00edas o que sea ind\u00edgena el derecho que le corresponde, en com\u00fan con los dem\u00e1s miembros de su grupo, a tener su propia vida cultural, a profesar y practicar su propia religi\u00f3n, o a emplear su propio idioma\u00bb.<\/p>\n

Art\u00edculo 30, Convenci\u00f3n sobre los Derechos del Ni\u00f1o<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

A lo anterior, se suma que los y las educadores tradicionales no tienen seguridad laboral, ni cobertura previsional y ni de salud, pag\u00e1ndose honorarios por su labor de transmitir los conocimientos de su pueblo. Importante mencionar que dichos honorarios se pagan tras considerables meses de espera (incluso un a\u00f1o) generando conflictos familiares que debilitan la vocaci\u00f3n de aportar a la reconstrucci\u00f3n cultural de nuestros Pueblos Originarios.<\/p>\n

En lo que respecta al desarrollo de su actividad, los y las educadores tradicionales trabajan teniendo siempre gran resistencia desde el sistema escolar y en particular de los sostenedores, quienes prefieren profesores con alg\u00fan diplomado o especializaci\u00f3n en \u201cinterculturalidad\u201d antes que una lam\u00fcen<\/em> o un pe\u00f1i <\/em>sin un t\u00edtulo y proveniente de alguna comunidad.<\/p>\n

Otro elemento a destacar, es la nula participaci\u00f3n de nuestros kimche<\/em> hablantes y autoridades tradicionales en la formulaci\u00f3n del qu\u00e9, cu\u00e1nto y c\u00f3mo ense\u00f1ar los contenidos culturales de nuestros propios pueblos. En este sentido, no ha habido consulta de buena fe y de acuerdo a los est\u00e1ndares internacionales de parte del Ministerio de Educaci\u00f3n a nuestros Apo \u00dclmen<\/em> (caciques).<\/p>\n

MARCHA EN \u201cMELIP\u00dcLLI\u201d<\/strong><\/p>\n

Dado que para los gobiernos de turno el avance hacia la interculturalidad transversal a todos los \u00e1mbitos de la educaci\u00f3n y a la implementaci\u00f3n de la ALI no es una prioridad, los y las educadoras tradicionales del territorio williche, desde la provincia de Osorno hasta la provincia de Chilo\u00e9, han consensuado marchar el d\u00eda 11 de marzo en Puerto Montt <\/strong>con rumbo a la Intendencia.<\/p>\n

Las razones para marchar contemplan, entre otras, las siguientes razones:<\/p>\n