{"id":1693,"date":"2014-01-13T20:22:23","date_gmt":"2014-01-13T20:22:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2014\/01\/13\/conclusiones-del-tercer-congreso-williche-de-chiloe-ancud-10-al-12-de-enero-de-2014\/"},"modified":"2014-01-13T20:22:23","modified_gmt":"2014-01-13T20:22:23","slug":"conclusiones-del-tercer-congreso-williche-de-chiloe-ancud-10-al-12-de-enero-de-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2014\/01\/13\/conclusiones-del-tercer-congreso-williche-de-chiloe-ancud-10-al-12-de-enero-de-2014\/","title":{"rendered":"Conclusiones del Tercer Congreso Williche de Chilo\u00e9 – Ancud, 10 al 12 de enero de 2014"},"content":{"rendered":"


Imagen: Tercer Congreso Williche<\/span><\/p>\n

\u00abNuestra herencia es proteger a \u00f1uke tue para que nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos puedan disfrutarla hasta que el mundo sea\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

________________<\/p>\n

El Tercer Congreso del Pueblo Williche de Chilo\u00e9, reuni\u00f3 en Ancud a alrededor de cuatrocientas personas, Lonkos y representantes de comunidades y asociaciones Williche, los d\u00edas 10, 11 y 12 de enero de 2014.<\/strong><\/p>\n

Reunidos los Lonkos asistentes afirman este encuentro como la continuidad del proceso hist\u00f3rico retomado con la celebraci\u00f3n del 2 congreso del pueblo Williche de Chilo\u00e9, en Quell\u00f3n. Reconocen dificultades en la continuidad del proceso, pero insisten en no abandonar el camino que se ha puesto en marcha reafirmando su adhesi\u00f3n a la declaraci\u00f3n de ese encuentro de abril del 2013.<\/p>\n

En resumen, reiteran la defensa de la autonom\u00eda del pueblo Williche en el territorio de Chilo\u00e9, se oponen a los proyectos de la econom\u00eda industrial que quiebran el equilibrio del territorio impactando brutalmente los valores ancestrales de nuestro pueblo con su modelo de producci\u00f3n capitalista y nos alientan a recuperar y fortalecer nuestro sistema de salud ancestral Williche, la sustentabilidad de nuestras pr\u00e1cticas productivas territoriales y el resguardo del mar, del borde costero y de nuestros bosques. Tambi\u00e9n afirman los procesos propios de fortalecimiento de nuestra cultura y educaci\u00f3n, del rol que en este proceso corresponde a las autoridades tradicionales y a las mismas comunidades. Especialmente a los Lonkos que deben estar en verdadera comunicaci\u00f3n con su pueblo sin dejarse someter por intereses particulares y mezquinos y a las mismas comunidades que deben apoyar incluso econ\u00f3micamente la gesti\u00f3n de sus autoridades ancestrales. Surge como un desaf\u00edo para este tiempo la recuperaci\u00f3n del antiguo Consejo de Caciques de Buta Wapi Chilwe y atender las inquietudes y demandas justificadas de todas las comunidades, sin ning\u00fan tipo de discriminaci\u00f3n territorial.<\/p>\n

Entre las declaraciones urgentes que motivan a este congreso y a sus Lonkos se exige hacer respetar el convenio 169, rechazar el Decreto Supremo 124, exigir la plena aplicaci\u00f3n sin mutilaciones de la Ley Lafkenche, la derogaci\u00f3n del C\u00f3digo de Aguas en lo que afecta a nuestros derechos ancestrales permitiendo el registro indiscriminado de nuestros cauces superficiales y subterr\u00e1neos, el rechazo a la introducci\u00f3n de cultivos transg\u00e9nicos, la derogaci\u00f3n de la Ley Antiterrorista y la exigencia de la libertad de los presos pol\u00edticos mapuche.<\/p>\n

Nuestra herencia es proteger a \u00f1uke tue para que nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos puedan disfrutarla hasta que el mundo sea. Por ello rechazamos absoluta y un\u00e1nimemente la construcci\u00f3n del puente sobre el Canal de Chacao reafirmando nuestra intenci\u00f3n de decidir lo que queremos para nuestro territorio y no aceptar lo que nos vengan a imponer.<\/p>\n

Con este esp\u00edritu, los asistentes se reunieron en mesas de trabajo y aprobaron en plenario el detalle que sigue en esta declaraci\u00f3n:<\/p>\n

Primero<\/strong>, que reconocemos nuestro territorio como un espacio de espiritualidad ancestral del cual obtenemos el alimento natural y espiritual requerido para el sustento de nuestro pueblo. Si el territorio se deteriora, nuestro pueblo corre el peligro de desaparecer. Por ello la defensa del territorio es en estos d\u00edas un derecho y deber urgente. Nuestra salud, nuestra armon\u00eda, nuestro equilibrio se ha visto afectados por la explotaci\u00f3n industrial y for\u00e1nea de los cauces de agua, del mar, del bosque,\u00a0 del suelo y el subsuelo.\u00a0 En este punto, exigimos la restituci\u00f3n de todos los causes de agua usurpados a nuestras comunidades y asegurar el derecho de aprovechamiento de todas las aguas a las comunidades de nuestro territorio.<\/p>\n

Segundo<\/strong>, que rechazamos particularmente el decreto 701 que regula materias forestales, la actual Ley de Pesca, particularmente a su art\u00edculo 50, la insuficiente fiscalizaci\u00f3n a la disposici\u00f3n de desechos industriales, al tr\u00e1nsito de welboat con aguas contaminadas, la nula responsabilidad ambiental de las salmoneras, la explotaci\u00f3n y comercializaci\u00f3n de pomp\u00f3n y yerbaloza, y la apropiaci\u00f3n y uso industrial de cauces de agua superficiales y subterr\u00e1neos. S\u00f3lo a modo de ejemplo, el Estado a\u00fan nos est\u00e1 debiendo un estudio acerca del impacto socioambiental que la industria acu\u00edcola ha generado en el territorio. Es momento de exigir a las autoridades que salden esta deuda.<\/p>\n

Tercero<\/strong>, todas estas demandas particulares se fundamentan en nuestro inter\u00e9s ancestral por conservar, proteger y manejar sustentablemente nuestros territorios Williche. En el mismo \u00e1nimo proponemos generar chafun y chafkintu para fortalecer pr\u00e1cticas ancestrales de protecci\u00f3n y convivencia con \u00f1uke tue, fortalecidos en la comunicaci\u00f3n familiar, tanto en el interior como en el borde costero para promover nuestra concepci\u00f3n de estar bien \u2013kime mo\u00f1en- a trav\u00e9s de la convivencia equilibrada con nuestro entorno.<\/p>\n

<\/object>
Video:\u00a0Congreso Williche Chilo\u00e9<\/a><\/span><\/p>\n

Cuarto<\/strong>, que nuestra demanda de restituci\u00f3n territorial tambi\u00e9n se fundamenta en fortalecer el protagonismo de nuestras costumbres y tradiciones en el espacio donde se desarrolla la vida Williche.\u00a0 El estado chileno ha demostrado que no est\u00e1 interesado en proteger efectivamente la naturaleza y s\u00f3lo promueve su sometimiento a la categor\u00eda de recursos productivos. Por ello, nos corresponde a nosotros recuperar la capacidad aut\u00f3noma de decidir y actuar con propuestas concretas que aseguren un desarrollo sostenible para nuestro pueblo y su territorio.<\/p>\n

Quinto,<\/strong> es doloroso ver como desaparece el lawen \u2013la yerba que cura- y con ello desaparece la posibilidad de restablecer la salud. Tenemos que incorporar entre nuestras demandas territoriales la protecci\u00f3n de lugares sagrados y patrimoniales. Sitios ceremoniales, humedales, apeche, bosques, corrales de pesca, borde costero, son espacios trascedentes de la \u00f1uke tue y no podemos permitir que se vulnere esa trascendencia.<\/p>\n

Sexto<\/strong>, denunciamos que la instalaci\u00f3n de empresas transnacionales en nuestro territorio es fuente de divisiones y conflicto en comunidades que siempre hab\u00edan vivido en armon\u00eda. La instalaci\u00f3n de intereses particulares reemplazan explosivamente a los intereses comunitarios, afectando nuestro modo de vida local y colectivo. El dinero y la conveniencia vienen a manipular y a dividir. Empresas forestales, acu\u00edcolas y de generaci\u00f3n el\u00e9ctrica, por nombrar algunas, han protagonizado y contin\u00faan protagonizando lamentables episodios de corrupci\u00f3n de dirigentes sociales, familias y comunidades. Al respecto, simplemente no queremos m\u00e1s de esta violencia cultural, que en sus dimensiones de violencia f\u00edsica incluso ha significado atentados contra pe\u00f1i y lamien. De hecho, tenemos que denunciar la situaci\u00f3n de nuestra lamien Sandra Antipani quien fue v\u00edctima de disparos de parte de encargados de seguridad de una empresa salmonera, por lo que exigimos al estado que garantice la seguridad y la justicia para acceder al borde costero.<\/p>\n

S\u00e9ptimo<\/strong>, como demanda para el resguardo de nuestro territorio tambi\u00e9n exigimos la aplicaci\u00f3n efectiva y sin mutilaciones de la Ley Lafkenche. El mar es sustento de nuestra identidad y por eso adem\u00e1s comprometemos nuestros esfuerzos para difundir y prepararnos en la realizaci\u00f3n de todos los deberes y derechos que se contienen en esta ley. En este \u00e1mbito tambi\u00e9n exigimos la incorporaci\u00f3n de un representante de nuestro pueblo en el CRUBC.<\/p>\n

Octavo<\/strong>, la CONADI no es suficiente para hacerse cargo de todos los problemas asociados a la restituci\u00f3n de los derechos de los pueblos originarios, por ello se discute la necesidad de crear un Ministerio de Desarrollo Ind\u00edgena, lo que debe complementarse con el reconocimiento constitucional como Pueblo Williche. Tambi\u00e9n exigimos a los funcionarios de CONADI con jurisdicci\u00f3n en nuestro territorio, una reuni\u00f3n mensual con nuestras autoridades ancestrales. Esta idea se complementa con el deber de recuperar la identidad incorporando aspectos integrales de nuestra vida, no solo el apellido o el aspecto, sino tambi\u00e9n el newen y el kimun que nos heredan la identidad ancestral. Es la reivindicaci\u00f3n primera, reconocerse verdaderamente como Pueblo Williche, lo que demanda un trabajo aut\u00f3nomo que no puede depender de la voluntad y recursos del Estado. Por lo mismo insistimos en fortalecer la autonom\u00eda de nuestro pueblo, haciendo valer el autoreconocimiento de las mismas comunidades a trav\u00e9s de su organizaci\u00f3n en torno al pensamiento originario, con o sin personalidad jur\u00eddica.<\/p>\n

Noveno,<\/strong> nuestra espera de la reivindicaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de las tierras Williche usurpada, no ser\u00e1 pasiva. Trabajaremos activamente para demandar instancias permanentes y transparentes que animen este proceso. Los t\u00edtulos de realengo deben ser restituidos en su totalidad.<\/p>\n

D\u00e9cimo,<\/strong> el reciente anuncio de construcci\u00f3n del puente sobre el Canal de Chacao es una abierta y frontal violaci\u00f3n del Convenio 169. Nuestro derecho a consulta y participaci\u00f3n ha sido sobrellevado. La autodeterminaci\u00f3n que reivindicamos nos anima a rechazar el impacto territorial del puente como facilitador de la explotaci\u00f3n industrial energ\u00e9tica, minera, forestal y marina de Buta Wapi. Queremos mantener el Canal de Chacao como una barrera sanitaria en beneficio de la preservaci\u00f3n y desarrollo de la naturaleza de Chilo\u00e9. Adem\u00e1s, exigimos que todos los megaproyectos que se est\u00e1n ejecutando en el archipi\u00e9lago de Chilo\u00e9 y que sean propuestos a futuro, sean sometidos a consulta, entreg\u00e1ndonos toda la informaci\u00f3n relativa a cada caso, atendiendo a los est\u00e1ndares internacionales exigidos por el convenio 169.<\/p>\n

Und\u00e9cimo<\/strong>, tambi\u00e9n lo rechazamos porque constituir\u00e1 un est\u00edmulo para la dependencia del territorio insular de la capital regional, significando un desaliento para el desarrollo local y aut\u00f3nomo. Para nombrar algunos ejemplos diremos que si el hospital y la universidad de Puerto Montt est\u00e1n m\u00e1s cerca de la isla, bajo este modelo actual de rentabilidad, el puente alejar\u00e1 la posibilidad real de satisfacer prioridades locales como una universidad intercultural propia, un hospital cl\u00ednico competente y una red de salud y de conectividad interna, todas aspiraciones permanentes de la comunidad de Chilo\u00e9.<\/p>\n

Duod\u00e9cimo<\/strong>, es claro que el puente ser\u00e1 un gran negocio. Pero los beneficios no quedaran en Chilo\u00e9. No se trata de un \u00e1nimo mezquino que niega la posibilidad que otros puedan enriquecerse haciendo negocios. Se trata de un \u00e1nimo generoso que quiere evitar todos los perjuicios que esta obra traer\u00e1 para la isla. Lo mismo dijimos cuando vinieron las salmoneras. Nadie nos escuch\u00f3 con seriedad. Ahora vemos los resultados.<\/p>\n

D\u00e9cimo tercero<\/strong>, denunciamos la existencia de medios de comunicaci\u00f3n dominantes, como la televisi\u00f3n, la radio satelital y la prensa, que se han convertido en factores agresores de nuestra cultura. Se evidencian influencias negativas como p\u00e9rdida de identidad e individualismo. Se han dejado de lado formas tradicionales de comunicaci\u00f3n, cara a cara, entre todas las generaciones que conforman la familia y la comunidad. Por lo tanto se hace necesario reforzar la identidad y la educaci\u00f3n, fortaleciendo especialmente el sentido cr\u00edtico ante los medios.<\/p>\n

D\u00e9cimo cuarto<\/strong>, proponemos mejorar la comunicaci\u00f3n en la comunidad, entre vecinos y en las familias. Fortaleciendo los encuentros familiares y comunitarios en los que las nuevas generaciones se encuentran con el conocimiento de los antiguos. Recuperar la conversaci\u00f3n, el nutram, la m\u00fasica, juegos, reunirnos en chafkintu para aprender y fortalecernos.<\/p>\n

D\u00e9cimo quinto<\/strong>, comprometemos la formaci\u00f3n de una red de radios y medios de comunicaci\u00f3n propios para difundir herramientas, apoyarnos en la defensa del territorio y difundir nuestra cosmovisi\u00f3n. Formar un equipo de comunicaciones que permita llevar adelante este proceso, apoyados en los recursos tecnol\u00f3gicos con que contamos actualmente, como despachos telef\u00f3nicos. Los medios de comunicaci\u00f3n pueden ser una forma de lucha y uni\u00f3n en favor de nuestras comunidades. En la actualidad existen medios de comunicaci\u00f3n Williche, como la radio Wenu Newen. La propuesta consiste en fortalecer esas experiencias y organizar en torno a ellas una red de medios comunitarios Williche.<\/p>\n

D\u00e9cimo sexto,<\/strong> y de acuerdo al convenio 169, se exige la participaci\u00f3n activa del pueblo Williche de Chilo\u00e9 en la formulaci\u00f3n y construcci\u00f3n de los programas educativos que se ejecutan en nuestro territorio, incorporando\u00a0 educaci\u00f3n pertinente en todo el territorio y para todos los estudiantes, en reconocimiento a nuestra cultura tradicional. La educaci\u00f3n debe incorporar como objetivo que nuestros ni\u00f1os y j\u00f3venes aprendan el sentido de comunidad, desde el pensamiento originario con identidad. El derecho a consulta tambi\u00e9n nos asiste para exigir nuestra participaci\u00f3n en la selecci\u00f3n y nominaci\u00f3n del encargado comunal de educaci\u00f3n intercultural.<\/p>\n

<\/object>
Video:\u00a0Congreso Williche Chilo\u00e9<\/a><\/span><\/p>\n

D\u00e9cimo S\u00e9ptimo<\/strong>,\u00a0 desde siempre ha sido un reclamo de nuestros antiguos Lonkos la incorporaci\u00f3n de lengua originaria en los planes de estudios, por lo que reconocemos la implementaci\u00f3n de ALI como una conquista de nuestro pueblo. Sin embargo, tenemos objeciones con la forma en que se implementa. Hay personas mayores en nuestras comunidades que son hablantes de nuestra lengua y conocen nuestra religiosidad y tradiciones. Desde ellas se debe fortalecer la ense\u00f1anza local. En espec\u00edfico, porque la actual pol\u00edtica educacional impuesta por el estado se basa en la cosmovisi\u00f3n de un territorio particular que se trasplanta en una zona mayor, sin la pertinencia cultural y territorial adecuada.<\/p>\n

D\u00e9cimo Octavo<\/strong>, tambi\u00e9n rechazamos las imposiciones del Estado en la exigencia de 4\u00b0 medio a nuestros educadores tradicionales, adem\u00e1s de sus instrumentos de evaluaciones, metodolog\u00edas de trabajo, contenidos y en la pol\u00edtica de remuneraciones. Exigimos un sueldo digno que valore y respete el conocimiento ancestral de nuestros kimche.<\/p>\n

D\u00e9cimo noveno<\/strong>, proponemos la conformaci\u00f3n de un chaf\u00fan de kimche Williche para recopilar y resguardar el conocimiento y sabidur\u00eda ancestral y transmitirlo a las personas que ellos califiquen como educadores tradicionales. Queremos que sea una instancia de traspaso de saberes, reafirmando nuestra autonom\u00eda para designar a las y los educadores tradicionales.<\/p>\n

Vig\u00e9simo<\/strong>, comprometemos nuestros esfuerzos en promover la realizaci\u00f3n de campamentos escolares Williche como estrategia para fortalecer la educaci\u00f3n Williche de las nuevas generaciones.<\/p>\n

Vig\u00e9simo primero<\/strong>, reafirmamos que la salud Williche naci\u00f3 con nosotros y tiene la sabidur\u00eda de nuestra cultura e historia. Por tanto, reconocemos a la salud occidental como complementaria. La salud para nuestro pueblo es el equilibrio entre el bienestar del cuerpo, mente, esp\u00edritu y emoci\u00f3n en conexi\u00f3n con la naturaleza, respetando las maneras adecuadas de relacionarse como comunidad y con \u00f1uke tue. Por ello nuestro esfuerzo prioritario debe dirigirse a fortalecer el sistema medicinal Williche, como un deber anterior a la participaci\u00f3n en los sistemas de salud intercultural.<\/p>\n

Vig\u00e9simo segundo<\/strong>, para nuestro pueblo la verdadera sanidad est\u00e1 en nuestras hierbas, en la naturaleza. Pero estamos matando esta salud al consumir ciegamente elementos contaminantes, qu\u00edmicos o al faltarle el respeto a \u00f1uke tue donde est\u00e1n las energ\u00edas que gu\u00edan nuestro bienestar espiritual y f\u00edsico. Por ello tenemos que reafirmar la observaci\u00f3n de los protocolos establecidos por la sabidur\u00eda ancestral que conservan nuestros lawentuchefe.<\/p>\n

Vig\u00e9simo tercero<\/strong>, denunciamos que el trabajo de machi, lawentuchefe y otros agentes de salud Williche se hace cada vez m\u00e1s dif\u00edcil debido al impacto territorial de la industria y a la contaminaci\u00f3n. Se debilita el \u00f1ien, desaparece el lawen. El mismo sistema de salud p\u00fablico dificulta, entorpece y a veces atenta contra su acci\u00f3n. Para enfrentar estas dificultades se propone conformar redes entre las comunidades para intercambiar experiencias, sabidur\u00eda y procurar alejarnos de la dependencia de los productos qu\u00edmicos.<\/p>\n

Vig\u00e9simo cuarto<\/strong>, cuidar la alimentaci\u00f3n, especialmente de los ni\u00f1os, es la base de la salud. Madres y padres deben informarse con qu\u00e9 est\u00e1 hecho lo que comen sus hijos. Para que nuestro pueblo tenga buena salud hay que darle buenas comidas. Nuevamente reafirmamos nuestro rechazo a la introducci\u00f3n de transg\u00e9nicos en nuestro territorio y a la aprobaci\u00f3n de la Ley Monsanto, con incidencia en el territorio chileno.<\/p>\n

Vig\u00e9simo quinto<\/strong>, nos comprometemos a cuidar a \u00f1uke tue para vivir seg\u00fan admapu, en kime mongen. Cuidar a \u00f1uke tue es fundamental para conservar la vida y la salud. Por ello, cuando nos oponemos tajantemente a los megaproyectos industriales que amenazan el equilibrio de la vida en el archipi\u00e9lago, estamos pensando especialmente en la salud de nuestros pichi keche.<\/p>\n

Vig\u00e9simo sexto, <\/strong>la voz de los j\u00f3venes asistentes demand\u00f3 especialmente la construcci\u00f3n de una actitud libertaria y aut\u00f3noma para fortalecer la presencia del pueblo Williche de Chilo\u00e9. Demandaron a las autoridades tradicionales un trabajo y presencia permanente para unir a los territorios. Mantener viva la historia de manera comunitaria, reconocer desde d\u00f3nde venimos, para amar lo que verdaderamente somos. Finalmente comprometen e invitan a todo el pueblo Williche a revitalizar sus tradiciones ceremoniales, en el camino al reencuentro con la espiritualidad propia del pueblo Williche.<\/p>\n

Nuestras demandas y compromisos culminan con un llamado al Gobierno y a la comunidad toda a reconocer y saldar la deuda hist\u00f3rica que sostiene hacia los pueblos originarios.<\/p>\n

Suscribe autoridades tradicionales en representaci\u00f3n de los asistentes a este congreso:<\/p>\n

Orlando Allanc\u00e1n, Lonko Mayor del territorio Ancud
<\/strong>Fidel Rain, Lonko Comunidad Hist\u00f3rica y Aut\u00f3noma de Weketrumao
<\/strong>Hern\u00e1n Barr\u00eda, Lonko Comunidad Williche Punta Chilen
<\/strong>Gricelio D\u00edaz Penoy, Lonko Comunidad Estero Chacao
<\/strong>Jos\u00e9 Epuyao, Lonko de La Uni\u00f3n
<\/strong>Y dirigentes de Comunidades Williche de Chilo\u00e9<\/strong><\/p>\n

Fuente:\u00a0Congreso Williche Chilo\u00e9<\/a> (Facebook)<\/p>\n

\n

Escuche el registro en audio de\u00a0Cristina Soto Guineo, coordinadora general del III Congreso Williche de Chilo\u00e9 quien dio lectura del documento de conclusiones del encuentro que reuni\u00f3 a cerca de 400 comuneros y comuneras Williche de Chilo\u00e9 y la regi\u00f3n.<\/p>\n

{iframe width=\u00bb100%\u00bb height=\u00bb166″}https:\/\/w.soundcloud.com\/player\/?url=https%3A\/\/api.soundcloud.com\/tracks\/129338389&amp;color=ff6600&amp;auto_play=false&amp;show_artwork=false{\/iframe}<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Revise las im\u00e1genes del\u00a0III Congreso Williche de Chilo\u00e9<\/strong> en Facebook\u00a0::::AQU\u00cd::::<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Imagen: Tercer Congreso Williche \u00abNuestra herencia es proteger a \u00f1uke tue para que nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos puedan disfrutarla hasta que […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1693","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archivo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1693"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1693\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}