{"id":1635,"date":"2013-07-26T23:08:00","date_gmt":"2013-07-26T23:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2013\/07\/26\/a-30-anos-del-cacicado-de-antonio-alcafuz-canquil-en-el-territorio-de-kuelakawin-y-de-apouelmen-de-la-fuetawillimapu-ii-parte\/"},"modified":"2013-07-26T23:08:00","modified_gmt":"2013-07-26T23:08:00","slug":"a-30-anos-del-cacicado-de-antonio-alcafuz-canquil-en-el-territorio-de-kuelakawin-y-de-apouelmen-de-la-fuetawillimapu-ii-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2013\/07\/26\/a-30-anos-del-cacicado-de-antonio-alcafuz-canquil-en-el-territorio-de-kuelakawin-y-de-apouelmen-de-la-fuetawillimapu-ii-parte\/","title":{"rendered":"A 30 a\u00f1os del Cacicado de Antonio Alcafuz Canquil, en el territorio de K\u00fclakawin y de Apo\u00fclmen de la F\u00fctawillimapu (II Parte)"},"content":{"rendered":"


Foto archivo: Bernardo Antriao C.<\/span><\/p>\n

En la populosa calle Chillan al llegar a la esquina norte con Avenida Rep\u00fablica en Rahue Bajo, en la ciudad de Osorno, se ubica la sencilla pero importante Oficina del Cacicado de la Futawillimapu, asignado con el numero 358, donde atiende don Antonio Alcafuz Canquil, a la que han llegado cientos o quiz\u00e1 ya miles de hermanos y hermanas de nuestro pueblo, en busca de una orientaci\u00f3n, de un acompa\u00f1amiento, de la redacci\u00f3n de un documento, por la firma de una carta de apoyo o simplemente a conversar con el Apo\u00fclmen. Tambi\u00e9n han llegado estudiantes, profesores, investigadores, periodistas a entrevistar al lonko como le conocen.<\/p>\n

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En este lugar est\u00e1 desde el a\u00f1o 2010, antes lo hizo en calle Antofagasta a lo menos por tres a\u00f1os, como espacio de atenci\u00f3n a todas aquellas inquietudes, problemas y demandas que hacen dirigentes de comunidades o forma individual comuneros provenientes de todos los sectores del Futawillimapu, para que sean canalizadas por el Apo\u00fclmen ante las autoridades, oficinas gubernamentales u oficiar como juez ante situaciones y\/o conflictos entre comuneros, si ello lo amerita y si se dan las posibilidades.<\/p>\n

En la Oficina de Chillan al llegar se toca la puerta, y don Antonio abre con la amabilidad de siempre, confiando en que todos los que llegan necesitan conversar con \u00e9l en b\u00fasqueda de alguna soluci\u00f3n o un tramite a realizar.<\/p>\n

Primero los saludos y luego degustar de unas deliciosas empanadas, solicito el permiso para conversar algo de su historia como Antonio Alcafuz, como Cacique de Quilahuin y como Apo\u00fclmen de la Futawillimapu.<\/p>\n

Futawillimapu: \u00bfCu\u00e1les son principales hechos que se le vienen a la memoria y lo marcan en su gesti\u00f3n como Cacique de Quilacahuin, desde 1983 en adelante?<\/p>\n

Alcafuz: Bueno desde el momento que yo me recibo el 19 de junio de 1983, no puedo olvidar que fue un primer pensamiento que no sab\u00eda porque a m\u00ed me hab\u00edan ido a invitar para que yo recibiera este mando de Cacique del cacicado del territorio de Quilacahuin. Porque pensando en mi sentido nunca hab\u00eda estado, digamos, en reuniones de cacicado. Por la raz\u00f3n que no sal\u00eda de mi casa acompa\u00f1ando a mis dos ancianas abuelitas, y una era bisabuelita. Entonces yo sal\u00eda poco y eso me sorprendi\u00f3 y ahora todav\u00eda pienso porqu\u00e9 o quien ser\u00eda que inicio, la verdad, para que a mi me buscaran para ser el Apo\u00fclmen del territorio de Quilacahuin.<\/em><\/p>\n

Y despu\u00e9s una vez recibido, en Puninque recib\u00ed el mando, y lo otro que no me puedo olvidar es el haber llegado en diciembre a Misi\u00f3n de Rahue, un dio 6 y 7 que tuvimos una reuni\u00f3n ah\u00ed que ya correspond\u00eda y se habla ya de la Junta General de Caciques. <\/em><\/p>\n

Entonces ese fue mi primer paso y sorpresa de que yo tambi\u00e9n entraba en una organizaci\u00f3n que era muy alta de jerarqu\u00eda. Entonces ese d\u00eda 6 y 7 estuvimos reunidos y se tomaron acuerdo, y de la cual yo no hablaba porque no sab\u00eda. Entonces solo escuchaba y quedaba memorizando de cu\u00e1l era el camino que yo iba a tomar para poder seguir a los dem\u00e1s apoulmenes que ten\u00eda m\u00e1s antig\u00fcedad.<\/em><\/p>\n

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Para el Cacique Alcafuz, cada una de estas reuniones fueron grandes sorpresas para \u00e9l, y adem\u00e1s de las cuales no se sent\u00eda preparado. Entend\u00eda que no ten\u00eda la trayectoria de los dem\u00e1s Caciques. Por otra parte, la organizaci\u00f3n cacical hab\u00eda estado en receso por la situaci\u00f3n que atravesaba el pa\u00eds en aquella \u00e9poca con la dictadura militar. Sin embargo en el proceso de reorganizaci\u00f3n de la Junta General de Caciques de la Futawillimapu, habr\u00edan m\u00e1s sorpresas para el reci\u00e9n nombrado Cacique de Quilacahuin.<\/p>\n

Alcafuz: Y la sorpresa es que se nombraron Consejos. Estos antes no hab\u00edan en la Junta General de Caciques. Se formaron los Consejos de Osorno, un Consejo en Valdivia y otro en Chilo\u00e9. Ahora en el Consejo de Osorno, ah\u00ed tome el mando de Cacique Mayor de este Consejo Provincial de Osorno. Pero en un d\u00eda recib\u00ed dos cargos el de Cacique Mayor Provincial y una vez que eligieron sus consejos y sus caciques mayores, como en Chilo\u00e9 a Don Carlos Lincoman y en el Consejo de la Provincia de Valdivia eligieron a Don Juan \u00d1ancumil, el era de Isla Huapi de Lago Ranco.<\/em><\/p>\n

Ahora cuando quedaron los tres consejos listos para ejercer la labor, el trabajo de la Junta General de Caciques, surgi\u00f3 la idea de los otros consejos de que haya un Cacique Mayor, no se tenia muy claro si se llamaba Cacique Mayor o Cacique General, para que representara a los dem\u00e1s cacicados y tenga contacto con las autoridades \u00a0de gobierno nacional hasta llegar a las autoridades de las comunas.<\/em><\/p>\n

Entonces este seria un Cacique Mayor Regional, que corresponder\u00eda a Valdivia, Osorno y Chilo\u00e9, es lo que se habl\u00f3 esa vez. Y aqu\u00ed vuelvo a tener la sorpresa que me eligen a mi. Un fiscal sugiere \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 que le parec\u00eda bien que el Cacique Mayor Regional fuera Antonio Alcafuz Canquil, y toda la asamblea que estaba reunida ah\u00ed optaron para que yo fuera.<\/em><\/p>\n

Se podr\u00eda decir que todo esas funciones, don Antonio las recibe en un promedio de tiempo de 6 meses, por tal raz\u00f3n habla de que fue de sorpresa en sorpresa, siendo \u00e9l una persona relativamente joven en esos a\u00f1os frente a los dem\u00e1s apoulmen<\/em> que ten\u00edan toda una historia vida y mucho kimun<\/em> y srakisuam<\/em>, como don Juan \u00d1ancumil Cacique de Isla Huapi \u2013 Valdivia, don Reinaldo Huisca Quidel, Cacique de Rahue \u2013 Cuinco, o don Santos Lincoman de Compu Chilo\u00e9. Fue entonces nombrado como Cacique Mayor Regional en una junta de caciques los d\u00edas 6 y 7 de diciembre de 1983, en el Chaurakawin, ciudad de Osorno.<\/p>\n

Futawillimapu: Para don Antonio ya en su cargo de Cacique Mayor, le corresponde viajar, algo que tambi\u00e9n para el fue una grata sorpresa de conocer otras tierras como la Isla Grande de Chilo\u00e9, y participar de ceremonias de investiduras de nuevos caciques.<\/p>\n

Alcafuz:<\/span> Lo otro que fue importante para mi al haber salido, como primer paso, hacia la Isla Grande Chilo\u00e9, donde se eligieron dos nuevos caciques, en la ceremonia para elegir a don Estanislao Chiguay Raimapu de Yaldad y don Baudilio Neun Rail de Huequetrumao. Eso me impresion\u00f3 por haber dado un paso fuera de Osorno, desde Huacahuincul ir a Chilo\u00e9. Adem\u00e1s pude conocer a los caciques don Santos Lincoman y don Pedro Huenteo, que ven\u00edan trabajando desde muchos a\u00f1os y ten\u00edan su edad y estaban como jefes en Chilo\u00e9.<\/em><\/p>\n


Foto archivo: Bernardo Antriao C.<\/span><\/p>\n

Futawillimapu: Pero muchos de esos recuerdos, viajes, de ciertos pasajes y detalles de esos momentos, van quedando olvidados, otros recordados como si fuera ayer, muchos quedaron escritos en actas y documentos, otros solo en la memoria. As\u00ed por ejemplo, en el 1986, el 31 de agosto al 7 de septiembre, le correspondi\u00f3 viajar a la ciudad de Cosquin en Argentina, y en ese mismo a\u00f1o viaj\u00f3 al Per\u00fa invitado por Consejo Indio Sudamericano CISA, para reunirse con hermanos aymaras y quechuas de Per\u00fa, adem\u00e1s de recorrer importantes sitios culturales y arqueol\u00f3gicos como las Alturas de Machu-Pichu.<\/p>\n

Alcafuz:<\/span> Bueno lo otro despu\u00e9s, lo importante es que en la Oficina aqu\u00ed en Osorno trabajamos casi todas las semanas por razones que el problema estaba muy fuerte en San Juan de la Costa, tambi\u00e9n ac\u00e1 por Rio Negro, por Purranque, que era la tenencia de la tierra. Nos toc\u00f3 fuertemente defender el fundo Aleucapi, que ten\u00eda tomado Rodolfo Blanco Werner, de Aleucapi hacia el mar. Ahora en ese tiempo yo sent\u00eda el dolor de la gente que llegaba a la oficina, y hablaban conmigo pidiendo que por favor les ayudara o c\u00f3mo hacerlo para hacer defensa y poder rescatar esta tierra al sr. Rodolfo Werner. Como nosotros \u00e9ramos un equipo que ten\u00edamos que hacer y ten\u00edamos contacto con las autoridades pudimos averiguar, buscar los antecedentes de las escrituras de comisaria. Y este se\u00f1or no sab\u00edamos si estaba en deuda en la Tesorer\u00eda o no, por lo que fui averiguar fue que hab\u00eda pagado solamente lo que correspond\u00eda al Aleucapi, y de lo otro no hab\u00eda pagado un solo peso, por todo esos a\u00f1os que estaba manejando ese fundo y no dejaba trabajar a la gente tranquilamente.<\/em><\/p>\n

Bueno nosotros hicimos los tr\u00e1mites, hicimos las averiguaciones todo eso y logramos parar eso junto Bienes Nacionales y hacer ese arreglo con la comunidad.<\/em><\/p>\n

Luego seguimos trabajando con la Escritura de Comisario de Pucatrihue que estaba a nombre de Sofia Hott, pero los comuneros estaban ah\u00ed porque las escrituras eran de Antonio Punol y otros, esa tambi\u00e9n tratamos de defenderla hasta que se logr\u00f3 solucionar.<\/em><\/p>\n

Futawillimapu: Esos son algunos recuerdos que est\u00e1n en la memoria del Apoulmen Alcafuz, con relaci\u00f3n a la defensa de la tierra en el Futawillimapu. Pero hay otros temas que tambi\u00e9n fueron parte del quehacer de don Antonio como Cacique Mayor.<\/p>\n

Alcafuz: Ahora por la educaci\u00f3n, tenia entendido que iba a ser un Apoulmen para defender las tierras, pero cuando est\u00e1bamos en la Junta General de Caciques, tambi\u00e9n tuvimos que trabajar porla educaci\u00f3n, por el idioma tse sugun, defender tambi\u00e9n el idioma. Tambi\u00e9n aparece que tenemos que defender la salud, la atenci\u00f3n en el hospital y defender nuestros m\u00e9dicos que est\u00e1n el campo sea hombre o mujer, los que dan remedios de hierba y los componedores de huesos. Ese trabajo nos llev\u00f3 largo tiempo el idioma y la salud y los viajes a Santiago.<\/em><\/p>\n

Bueno el logro que hemos tenido en salud, despu\u00e9s de varios a\u00f1os en reuniones con el Servicio de Salud, y con el idioma todav\u00eda estamos luchando, pero ya es oficial por un decreto del Ministerio de Educaci\u00f3n (como ense\u00f1anza en los Colegios).<\/em><\/p>\n

Futawillimapu: Otro de los grandes logros que puede destacar el Apoulmen, es cuando tuvieron que de manera urgente viajar a Santiago para poder parar los remates de predios de familias williche que estaban afectados por el no pago de contribuciones de bienes ra\u00edces.<\/p>\n

Alcafuz: Lo que me queda todav\u00eda muy presente en la memoria, es cuando fuimos a la Tesorer\u00eda General de la Republica, eso fue cuando vinieron los remates (por el cobro de contribuciones), eso fue como el a\u00f1o 85, 86. Entonces a mi me queda claro como Apoulmen, que en la Tesorer\u00eda General de la Republica y en el Ministerio de Agricultura pudimos encontrar la verdad, digamos, porque se estaban rematando las tierras ac\u00e1 en Osorno, por razones que solamente ac\u00e1 en la provincia de Osorno, y all\u00e1 en Santiago no se sab\u00eda nada de esto, absolutamente nada de nada. Por eso nosotros trajimos la respuesta de la abogada de la Tesorer\u00eda General de la Republica de que se levante inmediatamente todos los remates en el Primer Juzgado, el Segundo y en el Tercer Juzgado, que no quede ning\u00fan Remate. Entonces eso me queda en la memoria que no se borra y no se me va a borrar nunca\u2026.<\/em><\/p>\n

Por ah\u00ed de repente escucho que hay remate por otras cosas, viene al recuerdo de aquella vez que nos iban a rematar las tierras, tanto de Osorno. Valdivia y tambi\u00e9n Chilo\u00e9.<\/em><\/p>\n

Y lo otro importante para m\u00ed y que me queda como parte de la historia, que tambi\u00e9n lo veo como dificultad, como me toc\u00f3 ir a la argentina, porque all\u00e1 los mapuches est\u00e1n pasando lo mismo que estamos viviendo nosotros, como pasa ac\u00e1 en Los Lagos. La tierra siempre es arrebatada por orden de contribuciones o que llegan empresas extranjeras a levantarse como due\u00f1os de los terrenos haciendo compromisos con el Estado y se instalan, y debido a eso no toman en cuenta a los est\u00e1n viviendo en ese \u00a0lugar, no respetando ni documentaci\u00f3n, ni derechos, ni las personas son respetadas tampoco. Entonces me toc\u00f3 un viaje a la Argentina, eso fue en 1985, me parece si no estoy equivocado.<\/em><\/p>\n

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Futawillimapu: Cacique Alcafuz, usted describe logros y dificultades en su quehacer en estos 30 a\u00f1os, ahora como persona en este cargo que otras dificultades ha tenido que enfrentar para ejercer?<\/p>\n

Alcafuz: Yo como persona he tenido dificultades, quiz\u00e1s con mi propio pueblo mapuche. Me piden que como Autoridad, tambi\u00e9n ten\u00eda que hacer de Juez. Y cuando ellos se contradicen, y cuando no tiene el derecho la persona y no es defendido (uno de los litigantes), ese se enfrenta conmigo. Entonces declara de que no tengo validez y que no sirvo para nada.<\/em><\/p>\n

Ahora la otra dificultad es que no manejamos plata para ayudar a las comunidades, esa es la dificultad mas grande y todav\u00eda la tenemos en el hombro y no la vamos a sacar nunca parece, me voy a morir y\u00a0 no voy a tener eso de poder tener dinero. Porque mas de algunas vez anduvimos pagando con la gente a los abogados y tramites que hab\u00eda que hacer en Bienes Nacionales con CONAF\u00a0 tambi\u00e9n, donde tuvimos una dificultad muy grande, eso lo viv\u00ed yo porque era el primero que llegaba con los solicitantes a reclamar los derechos de ellos.<\/em><\/p>\n

Y eso nos lleva a pensar que a esta altura de los a\u00f1os, con la vida que llevo yo, y con lo que nuestros anteriores caciques como don Reinaldo Huisca y otros que ya est\u00e1n muertos, ellos vinieron sufriendo todas esas dificultades, y yo llegue tambi\u00e9n y sigo viviendo, entonces el problema es que la gente mapuche o no lo mapuche no lo reconozcan a uno como autoridad mapuche. Y las autoridades de gobierno tambi\u00e9n hemos tenido dificultad porque el desconocimiento de repente es grande y en palabras o no dicen que no tenemos validez.<\/em><\/p>\n

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Ahora si uno piensa entre toda trayectoria de la Junta General de Caciques, y que se habla del reconocimiento en la Carta Fundamental del Estado Chileno, deber\u00edamos estar registrado, considerado para que tengamos reconocimiento como tal. Pero si solo pienso que estamos aqu\u00ed y viviendo en nuestra tierra y nunca hemos venido de otro lado de otros pa\u00eds, porqu\u00e9 nos niegan el valor, porqu\u00e9 nos niegan la verdad porque somos los verdaderos mapuche due\u00f1os de la tierra que estamos aqu\u00ed, y como dicen que esto es Chile, nosotros seriamos los verdaderos chilenos y no otros porque solamente dict\u00f3 la ley y el gobierno mismo hizo la documentaci\u00f3n, y hoy dicen bueno \u201csomos todos chilenos\u201d.<\/em><\/p>\n

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Futawillimapu: Apoulmen, hoy d\u00eda usted tiene algunos temores frente a lo que se est\u00e1 desarrollando en este proceso de vida, en lo social en lo cultural, tambi\u00e9n en lo mapuche, que temores le cruzan, cu\u00e1l es su reflexi\u00f3n?<\/p>\n

Alcafuz: El temor como autoridad podr\u00eda ser sobre estas empresas que entrando ac\u00e1, que vienen del extranjero, y que a nuestro pueblo lo est\u00e1n pisoteando, nuevamente otra vez como antiguamente, cada vez lo digo, como pisotearon nuestro idioma tse sugun, nos impusieron el espa\u00f1ol, y que no nos permitieron despu\u00e9s que nosotros pudi\u00e9ramos hablar, y lo mismo est\u00e1 pasando ahora con la tierra, vienen empresas grandes, como \u00e9stas para sacar luz el\u00e9ctrica y otras de miner\u00eda. Entonces es un temor que debo decir que van a sufrir las personas porque no se le est\u00e1 respetando sus t\u00edtulos de dominio, ni siquiera como personas que viven ah\u00ed por siempre. Entonces no sabemos si esos papeles le van servir despu\u00e9s, porque ma\u00f1ana un d\u00eda le van a decir ya no eres due\u00f1o porque (la empresa va a decir) yo compre todo. Al mapuche no lo van a respetar como due\u00f1o de tierra.<\/em><\/p>\n

Con la salud tambi\u00e9n tengo temor, porque a veces no son reconocidos los m\u00e9dicos que tenemos. Siempre se declara que no tienen validez los remedios de hierba. Si claro que dicen que esa hierba es buena cualquiera sea el nombre, pero como lo prepara un m\u00e9dico nuestro, no se le da el valor. Con todo ese rechazo la medicina se ejerce con temor o escondido, y tengo ese temor que si ma\u00f1ana pasado, si se sigue presionando la gente no puede seguir aprendiendo, entonces se van a terminar los m\u00e9dicos. Pienso yo que un d\u00eda que puede ser as\u00ed, y si no hay temor y se hace valorar y hacer su trabajo nomas, yo creo que va a seguir la medicina igual, pero la presi\u00f3n es muy fuerte y eso hace bajar el esp\u00edritu de la persona que quiere ejercer esa labor.<\/em><\/p>\n

Futawillimapu: Ahora con respecto a estas dos generaciones de liderazgos que coexisten en el mundo mapuche, particularmente en la williche. Por un lado est\u00e1 el liderazgo hist\u00f3rico\u00a0 tradicional de los cacicados, y actualmente tenemos otro que est\u00e1 representado por dirigentes j\u00f3venes, con sus organizaciones sus representaciones y\/o agrupaciones, con sus actividades, \u00bfcu\u00e1l es su opini\u00f3n con relaci\u00f3n a ello?<\/p>\n

Alcafuz: Bueno ese temor lo pude ver hace mucho tiempo, cuando nace la ley 19.253. Aqu\u00ed se cambian las ideas para trabajar. Porque la ley vino a dividir la autoridad del cacique, como organizaci\u00f3n y como pensamiento, que deber\u00edamos tener muy fuerte, se dividi\u00f3. Y todo eso nace porque la ley trae para las organizaciones la comunidad y la asociaci\u00f3n con personalidad jur\u00eddica y esta ley lo pensaron muy bien los legisladores para que se terminen los apoulmen. <\/em><\/p>\n

Si bien nuestros antepasados vivieron organizados en comunidad para convivir con la naturaleza, ten\u00edan que tener sus autoridades. Entonces con esta ley que vino nos vino a perjudicar a todos a romper con esa forma de ser con la naturaleza. Por aqu\u00ed las organizaciones, sean comunidades y\/o asociaciones, lo que hace el Estado es \u201cdar ayuda\u201d, pero tienen que tener la personalidad jur\u00eddica, y si no la tienen son olvidados para todo.<\/em><\/p>\n

As\u00ed como el Cacique Antonio Alcafuz est\u00e1 sentado aqu\u00ed, no puede hacer nada porque no tiene personalidad jur\u00eddica. Si tuviera personer\u00eda jur\u00eddica, ser\u00eda un \u201cbuen cacique\u201d, pero en este minuto no es buen cacique, porque la personalidad jur\u00eddica no la tengo y no la voy a tener tampoco. Entonces ese es mi pensamiento.<\/em><\/p>\n

Futawillimapu: \u00bfUsted piensa que los caciques van a traspasar m\u00e1s all\u00e1 del tiempo, o ya no les queda mucho espacio ni lugar para mantenerse en la historia actual?<\/p>\n

Alcafuz: Yo pienso que si ahora se elige un cacique joven y dice yo voy a seguir, como los que me antecedieron y no me cambio. Porque el intento del gobierno, del estado es que uno tenga personalidad jur\u00eddica, porque de alguna manera es conseguirlo, a mi ya me pas\u00f3, y as\u00ed tendr\u00eda que ser un cacique de gobierno, que depende del gobierno. Pero como uno escucha y a vuelo de p\u00e1jaro y entiende que eso no ser\u00eda v\u00e1lido. Entonces yo no quise hacerlo. Porque si es as\u00ed el cacique es mandado por el gobierno, le tienen un sueldo y lo manejan a su manera.<\/em><\/p>\n

Futawillimapu: Don Antonio al cumplir 30 a\u00f1os en esta responsabilidad, en esta funci\u00f3n, donde ha pasado una serie de sucesos, acciones, trabajos, dificultades, logros y temores, como ser parte tambi\u00e9n de la Comisi\u00f3n Verdad Hist\u00f3rica y Nuevo Trato, el a\u00f1o 2001 al 2003, \u00bfCu\u00e1les cree que son las tareas o desaf\u00edos pendientes?<\/p>\n

Alcafuz: Yo pienso que tienen que seguir reafirmando lo que los antiguos caciques, recordemos que quinientos a\u00f1os, mil a\u00f1os atr\u00e1s ya estaban los apoulmen y a esta altura todav\u00eda estamos (..) Yo creo que es valor de quienes fueron elegidos. El pueblo mapuche hace cien, doscientos a\u00f1os atr\u00e1s fueron eligiendo personas que defendieran y que ayudaran a las comunidades, ense\u00f1\u00e1ndole a los m\u00e1s j\u00f3venes. As\u00ed tendr\u00eda que ser hoy, transmitirle a los m\u00e1s j\u00f3venes a cada joven esa ser\u00eda la misi\u00f3n. As\u00ed como en los colegios se va a ense\u00f1ar el idioma, igual en la salud y otros tendr\u00e1n que prepararse para que puedan ser los kimche, los m\u00e9dicos. Porque sin padre que practica el lawen tiene cuatro o cinco hijos y no queda ninguno en esta labor, se muere el m\u00e9dico y se termina la medicina mapuche, a no ser que haya un vecino que se interese, por su puesto los que nacen con un esp\u00edritu para este trabajo.<\/em><\/p>\n

Yo pienso eso que nosotros tendr\u00edamos que seguir afirmando \u00e9sto, defendiendo la tierra, salvar las aguas, salvar toda la madre naturaleza, como dec\u00eda don Reinaldo Huisca: m\u00fclien ta inkaya kishu k\u00fctral mapu nien ta fa, cheu ta mogien, o sea tenemos que seguir defendiendo por bien o mal, haciendo el trabajo de hablar y transmitiendo a la gente joven. Bueno y el que no colabora habr\u00e1 que dejarlo que siga su camino, porque no lo podemos obligar.<\/em><\/p>\n

Bueno a la memoria de don Reinaldo Huisca y de don Juan \u00d1ancumil y otros, que dec\u00edan: nosotros vamos a morir, pero el mapuche va a seguir viviendo, entonces que tienen hacer, es seguir defendi\u00e9ndose sea hombre o mujer. Un paso m\u00e1s cada vez, y no solo defender la tierra sino todo lo que es la madre naturaleza, porque nosotros tambi\u00e9n tenemos que defender los \u00e1rboles o las hierbas. Porque hoy habla gente y dice: que no le va quedando murta, por ejemplo. Pero que pasa que murta no va quedando, porque vino la plantaci\u00f3n de eucalipto, la de pino, eso es como ir a botar un l\u00edquido encima de otros arbolitos y los quema todo. Entonces la murta no puede estar porque tiene ese espacio sano. Y creo que en cuantos a\u00f1os mas no vamos a conocer la murta. Y para que no pase eso no hay que plantar estos otros \u00e1rboles. Esa es una de las tareas pendiente de la Junta General de Caciques.<\/em><\/p>\n

Futawillimapu: Don Antonio agradeci\u00e9ndole el momento que nos ha dado para esta conversaci\u00f3n, le deseamos un k\u00fcme wetripantu, en estos 30\u00a0 a\u00f1os de cacique del Territorio de Quilacahuin y del Futawillimapu.<\/p>\n

Ma\u00f1um.<\/p>\n

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No olvide revisar la primera parte de este art\u00edculo <<< AQU\u00cd >>><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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