{"id":1412,"date":"2012-10-23T19:58:42","date_gmt":"2012-10-23T19:58:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2012\/10\/23\/forrahue-la-vida-a-100-anos-de-la-matanza-que-nadie-olvida\/"},"modified":"2017-10-19T13:36:07","modified_gmt":"2017-10-19T13:36:07","slug":"forrahue-la-vida-a-100-anos-de-la-matanza-que-nadie-olvida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2012\/10\/23\/forrahue-la-vida-a-100-anos-de-la-matanza-que-nadie-olvida\/","title":{"rendered":"Forrahue: la vida a 100 a\u00f1os de la matanza que nadie olvida"},"content":{"rendered":"


\nFotograf\u00eda:\u00a0Jos\u00e9 Miguel Acum (70) es tataranieto de Juan Acum, due\u00f1o de la ruca donde ocurri\u00f3 la matanza. Ahora \u00e9l vive en Huillinco, \u00a0donde tiene un terreno que siembra y luego vende trigo | Bernardo Arriagada<\/span><\/p>\n

Cuando se cumplen exactamente 100 a\u00f1os de la llamada matanza de Forrahue, donde al menos 15 comuneros fueron asesinados por un grupo de 45 efectivos policiales y guardias civiles, cuatro familiares directos de los fallecidos cuentan c\u00f3mo es la vida hoy en esta comunidad y la forma en que se vinculan a un recuerdo que marc\u00f3 sus vidas para siempre.<\/strong><\/p>\n

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Hanaan Hern\u00e1ndez –\u00a0hhernandez@australosorno.cl<\/p>\n

A un costado del cementerio de la localidad de Forrahue, ubicado a unos 15 kil\u00f3metros de la ciudad de Osorno, diez personas trabajan instalando las varas de coligue y llores silvestres que servir\u00e1n para adornar el centro ceremonial con que la comunidad reacordar\u00e1 el episodio m\u00e1s triste de su historia. Es jueves 18 de octubre y al d\u00eda siguiente se cumplir\u00edan 100 a\u00f1os de la llamada matanza de Forrahue, donde al menos 15 de sus antepasados murieron a manos de efectivos policiales y guardias civiles de la \u00e9poca. \u00bfLa raz\u00f3n? la negativa de los huilliches de abandonar las tierras que eran declaradas judicialmente como pertenecientes a Atanasio Burgos, un latifundista que un a\u00f1o despu\u00e9s tambi\u00e9n morir\u00eda en confusas circunstancias.<\/p>\n

Mientras los descendientes de las v\u00edctimas de uno de los hechos de sangre m\u00e1s violentos de su historia realizan los preparativos de la actividad, se mantienen pr\u00e1cticamente en silencio y s\u00f3lo son interrumpidos por el mugir de alguna vaca que se escucha a lo lejos.<\/p>\n


\nFotograf\u00eda: El viernes \u00faltimo se concret\u00f3 la ceremonia ind\u00edgena en recuerdo de los fallecidos en 1912 | BAC<\/span><\/p>\n

\u00abLas nubes no se aguantar\u00e1n\u00bb, comentan los comuneros, pero los arreglos no paran.<\/p>\n

Es la primera vez que se har\u00e1 una rogativa por los ind\u00edgenas que murieron o desaparecieron aquel 19 de octubre de 1912. El sitio ceremonial para la conmemoraci\u00f3n del centenario no fue escogido al azar, pues al d\u00eda siguiente la actividad se concret\u00f3 justo en el monte donde se ubica el cementerio.<\/p>\n

Los descendientes de quienes vivieron el conflicto han podido mantener en la memoria lo sucedido a trav\u00e9s del relato oral traspasado degeneraci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n

Y aunque la vida ha cambiado desde ese entonces, el recuerdo sigue vivo en cada uno de ellos. Un ejemplo claro de ellos son los cuatro testimonios de descendientes de quienes sufrieron en carne propia el brutal ataque. Las siguientes son sus historias.<\/p>\n

NACIDA Y CRIADA…<\/strong><\/p>\n

Con rastrillo en mano, Gladys Marri\u00e1n (54 a\u00f1os), demuestra que es una mujer que ha vivido toda su vida en el campo. As\u00ed lo refleja tambi\u00e9n su particular acento y su hablar pausado y de voz baja. En un principio, se muestra reacia a revelar pormenores de lo ocurrido en 1912, sobre todo porque -dice- no es costumbre hablar del tema. De hecho, recuerda que cuando ten\u00eda 15 a\u00f1os, en una capilla ubicada a dos cerros de su casa, un d\u00eda lleg\u00f3 un sacerdote al sector con una frase que nunca olvid\u00f3: \u00abNos dijo que esas cosas no se hablaban, porque no era como nosotros lo est\u00e1bamos contando, que hab\u00eda mucho de invento\u00bb. De ah\u00ed, que la mujer ha conversado sobre la matanza s\u00f3lo con su familia.<\/p>\n


\nFotograf\u00eda:\u00a0Gladys Marrian comenta que hasta hace poco se hablaba muy poco de la matanza | BAC<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la conmemoraci\u00f3n del centenario de la tragedia es para Marri\u00e1n la oportunidad de abordar algunos aspectos de lo sucedido.<\/p>\n

La mujer ahora vive tranquila, en su casa a metros del cementerio de Forrahue. Cr\u00eda patos y cerdos para el autoconsumo y adem\u00e1s tiene una huerta. Con esfuerzo ha podido educar a sus dos hijos -Rosamel Ca\u00f1ulef (22) y Paola Y\u00e1\u00f1ez (20). El primero trabaja en Valdivia como mec\u00e1nico y la menor estudia Ingenier\u00eda Comercial en la Universidad Austral de Chile.<\/p>\n

Ella es tataranieta de Micaela Marri\u00e1n, una de las l\u00edderes d\u00e9la comunidad de ese entonces. Micaela, opositora al desalojo, era una de las mujeres que se encontraba defendiendo el territorio cuando llegaron los 45 carabineros.<\/p>\n

Seg\u00fan comenta Gladys, luego del ataque Micaela qued\u00f3 gravemente herida. Y para evitar que descubrieran que segu\u00eda con vida, se cubri\u00f3 con los cad\u00e1veres de quienes fueron asesinados en la ruca de Juan Acum.\u00bb La patearon y ella se qued\u00f3 quieta. Luego, cuando los Burgos se fueron del sector, mi tatarabuela se cur\u00f3 las heridas, pesc\u00f3 un caballo y se fue a Temuco\u00bb.<\/p>\n

Para Gladys Marri\u00e1n, la conmemoraci\u00f3n de la matanza es un evento que marca un precedente. \u00abAntes esto eran s\u00f3lo historias de familias, ahora es de todos nosotros\u00bb.<\/p>\n

PARA NO OLVIDAR<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 Miguel Acum era el jueves \u00faltimo el \u00fanico var\u00f3n de edad avanzada en el sitio donde hac\u00edan los arreglos previos para la ceremonia. Lo primero que resalta al encontrarlo es su piel curtida por los rigores del clima y sus expresivos ojos que a ratos parecen lagrimosos.<\/p>\n

\u00c9l tiene 70 a\u00f1os y es tataranieto de Juan Acum, el due\u00f1o de la ruca donde se concentr\u00f3 la matanza de hace un siglo. Vive en el sector de Huillinco -en la entrada hacia Forrahue, desde la ruta U-40- donde tiene un terreno que le permite semblar y vender trigo. \u00abEstoy tranquilo en mi tierrita\u00bb, cuenta.<\/p>\n

Un cigarro sirve para que Jos\u00e9 Miguel tome m\u00e1s confianza y cuente que luego de la matanza los hijos de su antepasado se repartieran por la zona. Pedro Jos\u00e9 Acum se qued\u00f3 en una ladera cercana al cementerio, donde cri\u00f3 a Pascual Acum Rupall\u00e1n, abuelo de Jos\u00e9 Miguel y quien precisamente le cont\u00f3 detalles del suceso.<\/p>\n

La voz rasposa y el hablar pausado van acompa\u00f1ando el relato de su vida. Cuenta que la matanza de Forrahue es una historia que no se puede olvidar y menos esconder a las futuras generaciones. De hecho, sus dos hijos Dar\u00edo Acum (21) y Elsa Acum (25) ya no viven en la comunidad. \u00abLo \u00fanico que pido es que no se olvide lo que pas\u00f3 para que no se vuelva a repetir\u00bb.<\/p>\n

Mientras apaga el cigarro, explica que no hay nada peor que el olvido. \u00abHay mucho desconocimiento. Sabemos que mataron a 15 pero hay tantos que desaparecieron. Es dif\u00edcil saber lo que pas\u00f3 hace tanto tiempo\u00bb.<\/p>\n

Jos\u00e9 Miguel tiene seis hermanos m\u00e1s y cinco de ellos viven en el sector. El sexto falleci\u00f3 y est\u00e1 enterrado en el cementerio. El peque\u00f1o agricultor se hizo propietario del terreno en Huillinco luego que se le entregara a su familia diferentes pa\u00f1os de tierras. A \u00e9l le correspondieron hect\u00e1reas en la localidad cercana a Forrahue, toda herencia de su padre.<\/p>\n

Acum explica que lo que ahora disfruta fue debido a la lucha que se libr\u00f3 en ese momento. \u00abNi\u00f1os vieron morir\u00e1 sus padres, pasaron cosas terribles y despu\u00e9s de tanto tiempo nosotros lo recordamos para rogar y pedir por todos los que cayeron\u00bb.<\/p>\n

M\u00c1S DE 15<\/strong><\/p>\n

Corriendo por el sitio ceremonial, jugando entre las tumbas, bajando y subiendo cuestas se pasa las tardes Luis Ignacio Marileo Huitrao. Este ni\u00f1o de nueve a\u00f1os es hijo de Yohana Huitrao (44 a\u00f1os) y sexta generaci\u00f3n de descendientes directos de quienes estuvieron presentes durante la matanza de Forrahue.<\/p>\n

Su madre explica que no s\u00f3lo fueron Acum los que fallecieron, sino tambi\u00e9n parientes de los Traim\u00fan, Huitrao, Paill\u00e1n y Huili\u00e1n de los que no se sabe su paradero y que est\u00e1n involucrados con el hecho de sangre. \u00abCon cada relato se van sumando m\u00e1s personas. Eran 15 al principio, pero ahora son m\u00e1s los que desaparecieron\u00bb, recalca.<\/p>\n

Yohana Huitrao no tiene tiempo para detener a su hijo. Se r\u00ede mientras lo mira correr y ella arregla el arco de entrada del sitio ceremonial. Toma unas varas y las amarra para hacer m\u00e1s firme la decoraci\u00f3n. Su pelo negro intenso le llega hasta los hombros, se lo corre de la cara de vez en cuando para continuar con la manualidad que la ha tenido ocupada la mayor parte de la tarde.<\/p>\n

La mujer vive con su hijo en la entrada de Forrahue por la Ruta U-40. El peque\u00f1o Luis Marileo observa de lejos la conversaci\u00f3n y al acercarse reconoce que le encanta el campo y lo \u00fanico que piensa es quedarse en el lugar, aunque no entiende mucho sobre la matanza. \u00abPero me encantar\u00eda participar de la ceremonia, es importante para todos\u00bb, dice.<\/p>\n

El ni\u00f1o va en cuarto b\u00e1sico en la escuela de Los Hualles, San Juan de la Costa. Dice que la historia que le han contado le parece \u00abnovedosa\u00bb y que le encantar\u00eda conocer m\u00e1s.<\/p>\n


\nFotograf\u00eda:\u00a0Luis Marileo (9) representa la sexta generaci\u00f3n de descendientes de los fallecidos en Forrahue | BAC<\/span><\/p>\n

Su madre, quien arregla el sitio ceremonial con flores silvestres dice que ella tampoco conoce mucho sobre la matanza, porque los abuelos hablaban mitad mapud\u00fcngun, mitad espa\u00f1ol. \u00abLa verdad es que no le entend\u00edamos mucho. Ah\u00ed se perdi\u00f3 mucho relato y detalle\u00bb, se\u00f1ala.<\/p>\n

Para los Huitrao hay bastante que arreglar, limpiar y cocinar. Luis Marileo ayuda a su madre en la preparaci\u00f3n del pan con cerdo y aj\u00ed que servir\u00e1n luego a los comuneros que participaron de la construcci\u00f3n del lugar sagrado.<\/p>\n

EL ARRAIGO<\/strong><\/p>\n

Con un bolso de lana cruzado sobre el pecho y una chaqueta sin mangas, Elizabeth Acum Nili\u00e1n coordina los preparativos de la ceremonia. Ella es la presidenta de la comunidad Forrahue y vive de los trabajos en artesan\u00eda que realiza. Estudi\u00f3 la ca\u00f1era de T\u00e9cnico en Desarrollo Social del Tecnol\u00f3gico de la Universidad de Los Lagos, pero no pudo dejar su tierra. \u00abYo tengo un arraigo muy fuerte con esta zona. Me hubiese ido, pero opt\u00e9 por ser dirigente ac\u00e1\u00bb, recalca.<\/p>\n

Su vida ha estado marcada por la lucha de reivindicaci\u00f3n de tierras. \u00abA pesar de que hay descendientes que han sido reparados, como es el caso de la comunidad Llaitul Panguinao, que fueron trasladados hasta Purranque y Puerto Octay, hay otros que a\u00fan faltan\u00bb.<\/p>\n

Acum fue criada hasta la ense\u00f1anza b\u00e1sica en Forrahue. Para continuar la ense\u00f1anza media se traslad\u00f3 hasta Osorno donde estudi\u00f3 y trabaj\u00f3, pero no aguant\u00f3 la vida en la ciudad y regres\u00f3 hasta el sector de Forrahue donde vive junto a sus dos hijas, Evelyn (21) y Denisse (10).<\/p>\n


\nFotograf\u00eda: Elizabeth Acum Nili\u00e1n es la presidenta de la comunidad de Forrahue y vive de la artesan\u00eda | BAC<\/span><\/p>\n

La dirigente es tataranieta de Vicente Paill\u00e1n, uno de los desaparecidos durante la matanza de Forrahue. \u00abDespu\u00e9s de eso no se supo m\u00e1s de \u00e9l. No sabemos si muri\u00f3 o no\u00bb.<\/p>\n

En efecto, la historia reconoce a 15 personas fallecidas durante la matanza, pero quienes integran la comunidad explican que hay m\u00e1s personas que desaparecieron, de las cuales no se tiene certeza si fallecieron o se escaparon. En total, cuentan 12 personas desaparecidas ese 19 de octubre.<\/p>\n

Para Elizabeth Acum es de suma importancia conocer cu\u00e1l fue el motivo por el que nunca m\u00e1s se supo de sus antepasados.<\/p>\n

Agrega que el centenario para ella y para todos es un evento no s\u00f3lo de recuerdo, sino tambi\u00e9n un hecho que marca el comienzo de una lucha por recuperar la dignidad como pueblo. \u00abEste es el principio de nuestra reivindicaci\u00f3n como pueblo mapuche y como comunidad de Forrahue\u00bb.<\/p>\n

Cae la tarde en Forrahue, comienzan a caer las primeras gotas de lluvia, que se mantendr\u00edan durante el viernes y los comuneros ingresan a sus casas. Ya est\u00e1 todo listo para recibir a las autoridades de su pueblo que presidir\u00e1n la conmemoraci\u00f3n del centenario de la matanza de Forrahue.<\/p>\n

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El fin de Atanasio Burgos<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan historiadores locales, Atanasio Burgos Villalobos no disfrut\u00f3 mucho tiempo la propiedad que hab\u00eda logrado adquirir. Fue asesinado un a\u00f1o despu\u00e9s, presumiblemente por orden de otro terrateniente de la provincia con el cual manten\u00eda rencillas. Sin embargo, la investigaci\u00f3n nunca lleg\u00f3 a buen puerto y esa muerte tambi\u00e9n qued\u00f3 impune. En el caso del proceder policial durante octubre de 1912, el oficial de Carabineros a cargo, mayor Julio Fr\u00edas, debi\u00f3 presentar un informe al Ministerio del Interior por lo ocurrido. En dicha ocasi\u00f3n -el 21 de octubre- defendi\u00f3 su actuar y afirm\u00f3 que los ind\u00edgenas refugiados en la ruca de Acum pose\u00edan armas de fuego, palos y horquetas.<\/p>\n

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