{"id":1257,"date":"2012-07-04T22:52:39","date_gmt":"2012-07-04T22:52:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2012\/07\/04\/mapuexpress-lof-huequecura-logra-rechazar-modificacion-inconsulta-del-plan-regulador-de-futrono\/"},"modified":"2012-07-04T22:52:39","modified_gmt":"2012-07-04T22:52:39","slug":"mapuexpress-lof-huequecura-logra-rechazar-modificacion-inconsulta-del-plan-regulador-de-futrono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2012\/07\/04\/mapuexpress-lof-huequecura-logra-rechazar-modificacion-inconsulta-del-plan-regulador-de-futrono\/","title":{"rendered":"Mapuexpress: Lof Huequecura logra rechazar modificaci\u00f3n inconsulta del Plan Regulador de Futrono"},"content":{"rendered":"

\"Lof
Fotograf\u00eda: Lof Huequecura logra rechazar modificaci\u00f3n inconsulta del Plan Regulador de Futrono<\/span><\/p>\n

Durante el proceso se puso de manifiesto en varias ocasiones los prejuicios que abundan hacia la poblaci\u00f3n mapuche y hacia lo rural en la comuna, pues incluso algunos ediles manifestaban que \u201ccon este Plan Regulador se llevar\u00eda la anhelada modernidad hasta el sector<\/span>\u201d<\/strong><\/p>\n

Por Mauricio Huenulef Oporto
Antrop\u00f3logo Asesor Comunidades<\/p>\n

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Desde fines del a\u00f1o 2009 el Municipio de Futrono y la Seremi-MINVU iniciaron el estudio de \u201cModificaci\u00f3n del Plan Regulador Comunal Futrono<\/span>\u201d en la Regi\u00f3n de Los R\u00edos, el cual incluy\u00f3 la ciudad misma de Futrono y las localidades de Nontuel\u00e1 y Llif\u00e9n, lo que consideraba trabajos en terreno, estudios de gabinete y Participaci\u00f3n Ciudadana en todas las etapas del proyecto.<\/p>\n

En la localidad rural denominada Llif\u00e9n y cercan\u00edas existen cuatro Comunidades Mapuche, las cuales son Mapuche Huequecura<\/span> de Chollinco, Victoriano Pitripan<\/span> de Caunahue, Victoriano Pitripan Radicaci\u00f3n Huequecura<\/span>, y, Jos\u00e9 Manque Pitripan<\/span> del sector Cerrillos, que suman unas 600 personas con sus grupos familiares, las cuales de acuerdo a la propia cosmovisi\u00f3n viven principalmente del trabajo de la tierra y manteniendo rasgos socioculturales diferenciadores del resto de la sociedad chilena.<\/p>\n

Todas ellas constituyen el ancestral Lof Huequecura<\/span>, lo cual es avalado adem\u00e1s por antecedentes hist\u00f3rico-culturales como el hecho de que existen dos T\u00edtulos de Merced que avalan la condici\u00f3n de Tierras Ind\u00edgenas del denominado sector Llif\u00e9n, los cuales son T.M. N\u00ba 2.438 del a\u00f1o 1913 otorgado a Victoriano Pitripan<\/span> y familias de Huequecura<\/span>; y el T.M. N\u00ba 2.439 del a\u00f1o 1913 otorgado a Juan Manuel Pitripan<\/span> y familias de Chollinco<\/span>.<\/p>\n

A mediados del a\u00f1o 2011, las comunidades mapuche del Lof Huequecura<\/span> inician un proceso de resistencia y oposici\u00f3n a ser incluidos dentro de este plano regulador. Este proceso incluy\u00f3 reuniones semanales durante m\u00e1s de diez meses, contrataci\u00f3n de un asesor t\u00e9cnico, b\u00fasqueda y an\u00e1lisis de informaci\u00f3n correspondiente al estudio, explicaci\u00f3n detallada de esta informaci\u00f3n, capacitaci\u00f3n en leyes sectoriales y otras de protecci\u00f3n especial de los Pueblos Ind\u00edgenas, realizaci\u00f3n de marchas y env\u00edo de documentos oficiales de oposici\u00f3n y reclamo ante diversos organismos del Estado (Municipio de Futrono, Seremi-MINVU, Conadi, Congreso Nacional, organizaciones de base, etc.), participaci\u00f3n en reuniones del Concejo Municipal de Futrono, reuniones con parlamentarios de la regi\u00f3n que apoyaron nuestra causa, as\u00ed como tambi\u00e9n fortalecimiento espiritual a trav\u00e9s de Llellipun, Trawun, N\u00fctram, con autoridades ancestrales del territorio, todo lo cual permiti\u00f3 que j\u00f3venes, adultos y ancianos pudieran contar con todas las herramientas t\u00e9cnicas, conceptuales y espirituales para enfrentar de buena manera este trabajo de defensa del Lof Huequecura<\/span>.<\/p>\n

Los argumentos de oposici\u00f3n fueron claramente expuestos a nivel territorial, comunal y nacional, y principalmente son:<\/p>\n

– No se realiz\u00f3 Consulta Ind\u00edgena previa que establece el Convenio 169 de la OIT<\/span> a las Comunidades Mapuche a afectar.<\/p>\n

– Los instrumentos, talleres y formas de convocatoria no fueron los adecuados ni con la pertinencia cultural que corresponde.<\/p>\n

– La escasa informaci\u00f3n entregada no fue de buena fe ni de manera apropiada a las circunstancias.<\/p>\n

– Se quer\u00eda avalar una modificaci\u00f3n del Plan Regulador comunal con una m\u00ednima participaci\u00f3n, donde pr\u00e1cticamente la mitad de los presentes eran funcionarios municipales y profesionales de la Consultora contratada.<\/p>\n

– Se planificaba realizar dr\u00e1sticos cambios al uso del suelo, con una zonificaci\u00f3n que jam\u00e1s consider\u00f3 las actividades culturales y productivas del Pueblo Mapuche del territorio.<\/p>\n

– Se pretend\u00eda gravar la econom\u00eda de cada familia en m\u00e1s de 700 mil pesos anuales al exigir instalar fosas s\u00e9pticas, retiro y tratamiento de aguas servidas, no aceptando soluciones m\u00e1s sustentables y econ\u00f3micas.<\/p>\n

-Se contemplaba ubicar una planta de tratamiento muy cerca de viviendas y de apiarios con los cuales subsisten econ\u00f3micamente los comuneros.<\/p>\n

En resumen, se quer\u00eda modificar un modo de vida como Pueblo Mapuche por otro con caracter\u00edsticas urbanas que para nada son modelo de desarrollo sustentable y de vida en armon\u00eda entre familias y territorio.<\/p>\n

Durante el proceso se puso de manifiesto en varias ocasiones los prejuicios que abundan hacia la poblaci\u00f3n mapuche y hacia lo rural en la comuna, pues incluso algunos ediles manifestaban que \u201ccon este Plan Regulador se llevar\u00eda la anhelada modernidad hasta el sector<\/span>\u201d, una de las concejales se mofaba por que los comuneros usaban el t\u00e9rmino \u201cLOF\u201d y lo replicaba de modo burlesco como su gran aporte a la discusi\u00f3n; de igual modo en las noticias en medios electr\u00f3nicos que daban cuenta de la oposici\u00f3n de las comunidades, se le\u00edan comentarios llenos de insidia, ignorancia y discriminaci\u00f3n, y la mayor de estas se vivi\u00f3 con las infortunadas palabras de parte del administrador municipal al decir que los mapuche eran unos incapaces para administrar, lo que ciertamente provoc\u00f3 la ira de toda la asamblea presente en las reuniones, y aunque se deshizo en disculpas, el prejuicio ya hab\u00eda sido lanzado.<\/p>\n

No es f\u00e1cil tener la paciencia para aguantar tanta ignorancia y discriminaci\u00f3n, y nuestra estrategia para esto siempre fue el respeto y hablar con la verdad, nada de agresiones, y a\u00fan as\u00ed, en la segunda reuni\u00f3n con el Alcalde y su equipo, se nos puso un fuerte contingente policial y veh\u00edculos con balizas encendidas a modo de amedrentamiento quiz\u00e1s para que no defendamos nuestra Madre Tierra, o quiz\u00e1s para provocar y poder detener de modo arbitrario a quienes lideraban la resistencia territorial. Nunca tuvimos una explicaci\u00f3n de parte de carabineros o de la autoridad pol\u00edtica de turno en la gobernaci\u00f3n.<\/p>\n

El d\u00eda jueves 28 de junio de 2012, previa realizaci\u00f3n de una rogativa frente a la plazoleta del municipio, participamos nuevamente de la reuni\u00f3n del Concejo Municipal, donde se votaba definitivamente la propuesta de modificaci\u00f3n del plan regulador, y despu\u00e9s de hacernos esperar por mucho tiempo nos dejaron ingresar a la sala, sin derecho ni a voz ni voto, fuimos con nuestros letreros ya desgastados por el uso, nuestro piwke apretado por la angustia, pero nuestro esp\u00edritu firme para lo que viniera, y final y curiosamente, el concejo vot\u00f3 en forma un\u00e1nime dejar fuera del Plano Regulador a la localidad de Llif\u00e9n, es decir que en definitiva, nuestra resistencia y oposici\u00f3n obtuvo su merecido triunfo, y que por tanto, se valida y mantiene nuestra forma de vida rural, nuestra forma de vida asociada \u00edntimamente a la Mapu \u00d1uke, nuestra forma de vida de acuerdo a nuestros ancestros Mapuche, sentimos realmente que nuestros Kuifikeche nos dieron todo su newen.<\/p>\n

Entre los aprendizajes generados nos quedan los siguientes:<\/p>\n

– los gobiernos municipales no siempre tienen como opci\u00f3n el desarrollo territorial rural de su comuna ni lo ven como elemento que potencie nuevamente el desarrollo y bienestar;<\/p>\n

– existe en el pa\u00eds una consideraci\u00f3n de lo rural como un sector retrasado, llegando al extremo de ver de igual modo a su poblaci\u00f3n;<\/p>\n

– se impone en consecuencia la urbanizaci\u00f3n en lo rural como \u00fanica alternativa de modernizaci\u00f3n y progreso;<\/p>\n

– con la urbanizaci\u00f3n de lo rural se pierden valiosas zonas agroecol\u00f3gicas que han sustentado por siglos la biodiversidad de flora y fauna nativa;<\/p>\n

– lo rural es donde a\u00fan se mantienen valores culturales y sociales, los cuales la sociedad urbanita requiere con urgencia proteger, replicar y potenciar;<\/p>\n

– existe una ignorancia generalizada, sino premeditada, que provoca una trasgresi\u00f3n frecuente a las leyes especiales de protecci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas, como la Ley 19.253 o Ley Ind\u00edgena, el Convenio 169-OIT, la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, la Ley 20.249 o ley Lafkenche, etc., etc., las cuales forman parte de los derechos reconocidos en la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica vigente y que por tanto deben ser aplicados y respetados en consecuencia;<\/p>\n

– el ejercicio del derecho propio y autonom\u00eda como Pueblo Mapuche es visto prejuiciosamente como un activismo pol\u00edtico peligroso, y se quiere imponer v\u00eda tecn\u00f3cratas centralistas un modelo socioecon\u00f3mico y cultural ya fracasado y homogenizador.<\/p>\n

Finalmente, la experiencia vivida ha permitido expresar claramente que las Comunidades Mapuche del Lof Huequecura<\/span> defendemos el derecho a decidir las propias prioridades en nuestro proceso de desarrollo, de modo de resguardar la vida, nuestras creencias, instituciones y bienestar espiritual, las tierras que ocupamos y utilizamos de alguna manera, y de controlar, en la medida de los posible, nuestro propio desarrollo econ\u00f3mico, social y cultural, y seguiremos apelando a participar en la formulaci\u00f3n, aplicaci\u00f3n y evaluaci\u00f3n de los planes y programas de desarrollo regional y nacional que nos puedan afectar directamente.<\/p>\n

Ya desde el a\u00f1o 2006 las comunidades hemos presentado propuestas de desarrollo para nuestro Pueblo Mapuche, y hoy nuevamente las tenemos y demandaremos su discusi\u00f3n e implementaci\u00f3n en un corto, mediano y largo plazo de modo que permitan mejorar las condiciones de vida, trabajo, salud y educaci\u00f3n pertinentes.<\/p>\n

Fuente: Mapuexpress (04.07.2012)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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