{"id":1207,"date":"2012-05-22T16:15:10","date_gmt":"2012-05-22T16:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2012\/05\/22\/surlink-sitio-pilauco-ingresa-al-patrimonio-cultural-de-osorno\/"},"modified":"2012-05-22T16:15:10","modified_gmt":"2012-05-22T16:15:10","slug":"surlink-sitio-pilauco-ingresa-al-patrimonio-cultural-de-osorno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2012\/05\/22\/surlink-sitio-pilauco-ingresa-al-patrimonio-cultural-de-osorno\/","title":{"rendered":"Surlink: Sitio Pilauco ingresa al patrimonio cultural de Osorno"},"content":{"rendered":"


Fotograf\u00eda: Surlink<\/span><\/p>\n

A partir de este martes y hasta el pr\u00f3ximo domingo diversas actividades estar\u00e1n destinadas a realzar el valor del patrimonio cultural de la ciudad y del campo. Pilauco como puerta de entrada a un pasado desconocido hasta hoy de miles y miles de a\u00f1os que la gente podr\u00e1 empezar a conocer. La invitaci\u00f3n es para los osorninos, pero tambi\u00e9n para todos quienes tengan inter\u00e9s en la regi\u00f3n y el pa\u00eds.<\/strong><\/p>\n

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MARTES 22 de mayo del 2012 | 00:50 hrs.<\/p>\n

OSORNO.- Especial relevancia adquirir\u00e1 este a\u00f1o en el marco de la celebraci\u00f3n del D\u00eda del Patrimonio en Osorno todo lo referido a los hallazgos paleontol\u00f3gicos e incluso arqueol\u00f3gicos que han tenido lugar en los \u00faltimos a\u00f1os en la ribera norte del r\u00edo Damas, porque han abierto una ventana hacia el pasado profundo del territorio sobre el cual se asienta hoy la ciudad y por lo tanto constituyen un nuevo elemento que se est\u00e1 incorporando al acervo patrimonial y cultural de esta comunidad.<\/p>\n

Esa ventana es el Sitio de Pilauco Bajo donde, en tres a\u00f1os de excavaciones cient\u00edficas, han sido hallados restos de animales grandes y peque\u00f1os que vivieron a fines de la llamada Edad del Hielo -12 mil a 14 mil a\u00f1os antes de hoy- y tambi\u00e9n se han encontrado objetos culturales, es decir que fueron elaborados por seres humanos que vivieron en aquella misma lejana \u00e9poca.<\/p>\n

Respecto de estos \u00faltimos, estamos hablando fundamentalmente de los \u00abpioneros de pioneros\u00bb que habitaron por estos lugares desarrollando una existencia completamente a merced de los designios de la naturaleza, organizados en bandas de cazadores y recolectores. Se trata de un poblamiento humano que se sit\u00faa miles de a\u00f1os antes de lo que se estima fue el surgimiento de la presencia de pueblos originarios como los mapuche williche. Y, por cierto, infinitamente antes de la llegada de los europeos.<\/p>\n

Y lo m\u00e1s extraordinario es que esta presencia humana en el sur chileno es contempor\u00e1nea a la del llamado Sitio Monte Verde, en las cercan\u00edas de Puerto Montt, por lo que investigaciones futuras podr\u00edan develar si se trataba de una misma banda humana que se desplazaba por la zona o eran distintos grupos que se posesionaba de un territorio para vivir.<\/p>\n

En este contexto, el coordinador de Bibliotecas, Archivos y Museos de Osorno, profesor Gabriel Peralta, inform\u00f3 a SURLINK que el D\u00eda Nacional del Patrimonio Cultural que est\u00e1 fijado para el pr\u00f3ximo domingo 27 de este mes ser\u00e1 precedido en Osorno por actividades que comenzar\u00e1n a desarrollarse a partir de este martes, con una conferencia denominada \u201cAvances de la excavaci\u00f3n del Sitio Pilauco\u201d a cargo del director de dicho centro Omar Recabarren y que est\u00e1 fijada para las 10 horas en el Teatro Municipal de Osorno.<\/p>\n

Esta charla ser\u00e1 replicada el viernes 25, a la misma hora y mismo lugar. Si bien est\u00e1 destinada fundamentalmente a estudiantes, la invitaci\u00f3n est\u00e1 abierta a todo p\u00fablico de la regi\u00f3n que tenga inter\u00e9s en conocer la evoluci\u00f3n y resultados de este trabajo de alto nivel cient\u00edfico pero asequible a la comprensi\u00f3n del lego.<\/p>\n

OTRAS ACTIVIDADES<\/p>\n

Como parte del programa tambi\u00e9n, seg\u00fan inform\u00f3 Peralta, ma\u00f1ana mi\u00e9rcoles 23 ser\u00e1 abierta en Fuerte Reina Luisa una exposici\u00f3n fotogr\u00e1fica que dar\u00e1 cuenta del desarrollo hist\u00f3rico del centro c\u00edvico de Osorno desde fines del siglo XIX hasta mediados del siglo XX.<\/p>\n

Asimismo, diariamente durante la semana diferentes actores del \u00e1mbito cultural visitar\u00e1n escuelas rurales de la comuna a fin de desarrollar actividades de valoraci\u00f3n del patrimonio con los estudiantes.<\/p>\n

Finalmente el domingo 27, D\u00eda del Patrimonio, ser\u00e1n abiertos sin restricci\u00f3n los museos de la ciudad, a fin de que sean visitados por los osorninos y visitantes. El horario previsto para dicha jornada es entre 14 a 19 horas. Los establecimientos son el Museo Hist\u00f3rico de Osorno, el Museo Interactivo, el Museo Fuerte Reina Luisa, el Museo Surazo y el centro cultural Sof\u00eda Hott, todos los cuales albergan diferentes aspectos de la riqueza patrimonial y cultural de Osorno. Para ese d\u00eda tambi\u00e9n est\u00e1 prevista la presentaci\u00f3n de un ciclo audiovisual del cineasta Armando Sandoval y que mostrar\u00e1 un periodo importante de la historia osornina como fue la llegada del primer obispo, Francisco Vald\u00e9s Subercaseaux y las antiguas exposiciones agr\u00edcola-ganaderas SAGO. El ciclo tambi\u00e9n incluye testimonios del pasado grabados con ancianos del sector rural de la comuna.<\/p>\n

IMPORTANCIA DEL PATRIMONIO CULTURAL<\/p>\n

Consultado sobre el particular, Peralta explic\u00f3 que \u201cesta celebraci\u00f3n viene del a\u00f1o 2005 bajo la gesti\u00f3n del Presidente Lagos, en que se le comienza a dar importancia al tema de la gesti\u00f3n del patrimonio cultural creando un d\u00eda del patrimonio a nivel nacional, donde todos los lugares que tengan valor patrimonial, ya sea declarados Monumento Nacional, o que tengan un inter\u00e9s p\u00fablico para determinadas ciudades o regiones del pa\u00eds, puedan ser abiertos como espacios culturales y la gente pueda conocerlos y acercarse a este patrimonio\u201d.<\/p>\n

\u201cEn principio \u2013a\u00f1ade-, fue orientado fundamentalmente al tema del patrimonio material -los monumentos, los espacios p\u00fablicos, de los lugares en cuanto infraestructura-, pero \u00faltimamente se le ha dado tambi\u00e9n mayor \u00e9nfasis al patrimonio inmaterial, a lo intangible, a la memoria oral, para que la gente pueda percibir el patrimonio como algo con sentido transversal, o sea, no solamente en el car\u00e1cter monumental sino que en lo que se puede identificar como parte integrante del desarrollo cultural, hist\u00f3rico, de una localidad. Que la gente lo pueda percibir como relevante, pueda ser considerado como algo valorable como parte del patrimonio, m\u00e1s all\u00e1 si est\u00e1 declarado oficialmente o no\u201d.<\/p>\n

Con respecto a la relaci\u00f3n que envuelve a los conceptos de patrimonio cultural e identidad de una comunidad, Peralta explica que, \u00abde hecho el patrimonio cultural apunta, en cierta forma y en lo que se refiere a territorialidad, al tema de identidad cultural. El patrimonio en cierta forma tiene que ver como algo m\u00e1s general en la forma de comportamiento, forma de expresarse desde el punto de vista de una naci\u00f3n, de un pueblo en general. Pero en el caso de aplicado a un cierto territorio, a ciertos espacios, nosotros le damos el t\u00e9rmino de pertenencia o identidad cultural, en que hay elementos, s\u00edmbolos que definen exclusivamente a ciertas unidades territoriales, que pueden ser asumidas fundamentalmente a formas de expresi\u00f3n, de comportamiento, que se traspasan al plano m\u00e1s de relaciones sociales y culturales; esas formas de expresi\u00f3n y comportamiento que se mantienen en el tiempo y que se asimilan a un cierto espacio, sociedad, tienen que ver con el concepto de identidad cultural. Cuando en cierta forma la tendemos a identificar, a aislar de otro tipo de comportamiento, que solamente lo vemos m\u00e1s acotado en ciertos espacios, estamos hablando de una identidad cultural determinada\u201d.<\/p>\n

M\u00c1S ALL\u00c1 DE LO MAPUCHE WILLICHE<\/p>\n

Asimismo, consultado sobre el impacto que est\u00e1n teniendo en el plano del patrimonio cultural de la zona los hallazgos especialmente arqueol\u00f3gicos del sitio de Pilauco Bajo, el profesor Peralta se\u00f1ala que definitivamente \u00abhan ampliado el horizonte del poblamiento hasta m\u00e1s all\u00e1 de lo que es la cultura mapuche williche. Las ra\u00edces del poblamiento tienen que ver no solamente con grupos organizados en cierta forma, con cierto lenguaje, con ciertas creencias, con ciertas formas de vida, sino que estamos ahora ampliando el horizonte a un plano mucho m\u00e1s temprano. O sea, tiene que ver con 13, 14 mil a\u00f1os de antig\u00fcedad\u00bb.<\/p>\n


Fotograf\u00eda:\u00a0Gabriel Peralta, coordinador de Bibliotecas, Archivos y Museos de Osorno | Surlink<\/span><\/p>\n

Esa cultura tan lejana en el pasado a ojos del ser humano del siglo XXI era integrada por cazadores y recolectores que estaban organizados en bandas, seg\u00fan los conocimientos iniciales que se tienen sobre ellos. Pero \u00abtambi\u00e9n son parte de nuestros pueblos originarios, no son pueblos lejanos\u201d, aclara Peralta.<\/p>\n

-El r\u00edo Damas, por ejemplo, siempre ha sido tratado como una cosa distante del ser humano y por eso se le ensucia, se le destruye, se le altera, y sin embargo a ra\u00edz de estos descubrimientos paleontol\u00f3gicos y arqueol\u00f3gicos que est\u00e1n teniendo lugar en sus riberas el r\u00edo est\u00e1 recobrando un valor jam\u00e1s pensado. El r\u00edo Damas, con arreglo a esto, hasta podr\u00eda ser declarado patrimonio o monumento hist\u00f3rico o cultural de Osorno, porque en su entorno se desarroll\u00f3 esa vida antigua que hoy se descubre en lo que hoy es la ciudad.<\/p>\n

-\u201cClaro. De hecho es parte del proyecto que se est\u00e1 trabajando por parte de la Municipalidad en t\u00e9rminos de crear esta especie de recorridos, de senderos patrimoniales, que integran el Parque Chuyaca y todo el borde r\u00edo, que siendo ambicioso contempla llegar hasta la confluencia con el Rahue, pasando por el sector fundacional del Osorno. Estamos hablando de fines del siglo XIX y comienzos del XX, de la \u00e9poca industrial, hasta pasando por el sector del Parque Cuarto Centenario, una serie de elementos, de hitos que han marcado el desarrollo hist\u00f3rico de Osorno, donde el r\u00edo Damas cruza todos estos espacios. Pero que tienen que ver con un sello que da el poblamiento americano. No por nada nace este proyecto en los alrededores del sitio de Pilauco Bajo, sector de Los Notros, Parque Chuyaca. Desde ah\u00ed partimos con este proyecto, con este sendero, que m\u00e1s que un \u00e1rea recreativa tur\u00edstica tiene esta impronta, darle este sello patrimonial\u201d.<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 tan complejo resulta hoy para los agentes culturales integrar a esta preocupaci\u00f3n por el patrimonio cultural a nuestra juventud que pareciera no tener el pasado ni la herencia cultural entre sus prioridades?<\/p>\n

-\u201cYo veo que en cierta forma se ha ido ganando lentamente el espacio, pero se ha ido avanzando en t\u00e9rminos de darle una propuesta primero que nada\u00a0 m\u00e1s atractiva, m\u00e1s amena, m\u00e1s interactiva a los j\u00f3venes; dejar de pensar que estos espacios patrimoniales o espacios de car\u00e1cter poco menos de sagrados, tipo mausoleo, son intocables, o para eruditos en el plano de la intelectualidad. Pensar por ejemplo que en el caso de los mismos pueblos originarios no es un tema s\u00f3lo atingente a las comunidades ind\u00edgenas o a grupos reivindicacionistas, sino que es un tema que tiene que ver con la formaci\u00f3n de la sociedad en general; (depende de) la forma como nosotros acercamos con un lenguaje m\u00e1s atractivo y m\u00e1s contingente a los j\u00f3venes el que ellos sientan que el patrimonio cultural es algo din\u00e1mico, algo vivo, y que ellos son parte de este proceso lo quieran o no. Los movimientos sociales, culturales, son parte de un proceso de construcci\u00f3n cultural donde ellos de manera voluntaria o no son parte\u201d.<\/p>\n

\u201cY va en la forma -insiste- c\u00f3mo nosotros les planteamos ese discurso, ya sea a trav\u00e9s de publicaciones, en el caso de los museos, por ejemplo, de tener una museolog\u00eda mucho m\u00e1s amena, m\u00e1s moderna, m\u00e1s l\u00fadica. En el caso de los sitios de valor patrimonial como el sitio Pilauco Bajo a trav\u00e9s de representaciones como las r\u00e9plicas que se est\u00e1n instalando en el Parque Pleistoc\u00e9nico, el recuperar espacios emblem\u00e1ticos como el sector del Fuerte Reina Luisa con propuestas de salas m\u00e1s din\u00e1micas, m\u00e1s interactivas. Y en la medida que los j\u00f3venes ven esos espacios y participan de ellos, van a ir directa e indirectamente captando el mensaje que est\u00e1 dentro de los espacios que tienen valor patrimonial. Y eso yo creo que los va a acercar en la medida que uno pueda tenerlos en esos espacios puede entregar otro tipo de mensaje de cu\u00e1l es el valor m\u00e1s profundo que tienen esos espacios\u201d.<\/p>\n

Fuente: Surlink (22.05.2012)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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