{"id":1101,"date":"2012-03-11T18:05:19","date_gmt":"2012-03-11T18:05:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2012\/03\/11\/entrevista-juana-cuante-estamos-llamadas-a-defender-la-tierra\/"},"modified":"2012-03-11T18:05:19","modified_gmt":"2012-03-11T18:05:19","slug":"entrevista-juana-cuante-estamos-llamadas-a-defender-la-tierra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2012\/03\/11\/entrevista-juana-cuante-estamos-llamadas-a-defender-la-tierra\/","title":{"rendered":"[Entrevista] Juana Cuante: \u201cEstamos llamadas a defender la tierra\u201d"},"content":{"rendered":"


Fotograf\u00eda:\u00a0Juana Cuante es actualmente lonko de la comunidad de Pitriuco, en Lago Ranco. Por lo que debe velar por la representaci\u00f3n espiritual y cultural de sus integrantes | Johnny C\u00e1rdenas<\/span><\/p>\n

La primera mujer que integra la Junta de Caciques de la Regi\u00f3n del Butahuillimapu asume este desaf\u00edo con la naturalidad que le otorga ser depositaria de una larga tradici\u00f3n familiar que le fue inculcada por su padre, Leonardo Cuante.<\/strong><\/p>\n

B\u00e1rbara Delgado –\u00a0cronica@australosorno.cl<\/a><\/p>\n

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Cientos de a\u00f1os de historia tuvieron un punto de inflexi\u00f3n el fin de semana reci\u00e9n pasado en la comunidad ind\u00edgena de Pitriuco, comuna de Lago Ranco, donde por primera vez una mujer asume como lonko y -junto con ello- es aceptada por las m\u00e1ximas autoridades de la Regi\u00f3n del Butahuillimapu (las Grandes Tierras del Sur) como Apo \u00dclmen (cacique) en la junta de Caciques del territorio huilliche.<\/p>\n

Una responsabilidad que convierte a la joven Juana Cuante -de 26a\u00f1os- en la encargada de la representaci\u00f3n espiritual y cultural de su comunidad y que asume con mucha confianza, en virtud de su historia personal.<\/p>\n

De voz tranquila y una pasividad que inspira respeto, Juana es la hermana mayor de la familia, condici\u00f3n que la llev\u00f3 a asumir el cargo de lonko.<\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 significado tiene para usted enfrentar la responsabilidad de ser la primera mujer lonko en el Butahuillimapu?<\/strong>
– Lleg\u00f3 a tomar este lugar por un proceso familiar, hist\u00f3rico de cuatro generaciones atr\u00e1s. Desde el momento que llega gente a usurpar las tierras desde el sector de R\u00edo Bueno hasta Pitriuco, en la ribera del Lago Ranco. Mi familia -Cuante Loncoman- viene de linaje de lonko, quienes son la cabeza pol\u00edtica de la organizaci\u00f3n mapuche.<\/p>\n


Fotograf\u00eda:\u00a0La joven mapuche huilliche ha sido protagonista de un hecho hist\u00f3rico e in\u00e9dito en una agrupaci\u00f3n desde que tiene sus or\u00edgenes hace m\u00e1s de 200 a\u00f1os | Johnny C\u00e1rdenas<\/span><\/span><\/p>\n

– \u00bfUsted sabia que llegado el momento deb\u00eda asumir la conducci\u00f3n de la comunidad?<\/strong>
– S\u00ed, es que yo fui criada en mi familia de esa forma. Mi padre me cri\u00f3 con esa ancestralidad, yendo a ceremonias, entendiendo desde ni\u00f1a la cultura desde el lado espiritual. Y ahora yo miro hacia atr\u00e1s y logro comprender todo lo que recib\u00ed. Y hoy uno s\u00f3lo se va dejando llevar por la corriente por saber que algo importante trae.<\/p>\n

LA FIGURA DEL PADRE<\/strong><\/p>\n

La lonko fue criada bajo el alero de su padre, Leonardo Cuante, un cacique fallecido el 28 de febrero de 2008 que logr\u00f3 mi respeto y admiraci\u00f3n a lo largo de las comunidades ind\u00edgenas de todo el pa\u00eds.<\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 recuerdos tiene de esa crianza tan de la mano de la figura de su padre?<\/strong>
– Como a los 10 a\u00f1os comenc\u00e9 a salir con \u00e9l a diversas reuniones, tanto en el marco pol\u00edtico, como con la iglesia y autoridades huinca y desde all\u00ed empez\u00f3 mi proceso. Lo que pasa es que antes de que \u00e9l fallezca, yo asum\u00ed el rol dentro de mi comunidad como nguillatufe, es decir como maestra de ceremonia, y a los dos meses de que me entreg\u00f3 el cargo, \u00e9l falleci\u00f3. Y bueno, pensando que ambos \u00edbamos a compartir m\u00e1s nguillatunes, la idea era que yo adquiriera los conocimientos, tal cual lo hizo \u00e9l con su padre.<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo asumi\u00f3 usted la muerte de su padre?<\/strong>
– Comprend\u00ed que era un proceso de fuerza. \u00c9l sab\u00eda que era su momento para irse y la pena que pens\u00e9 que podr\u00eda haber tenido se transform\u00f3 en fuerza, en newen. Comprend\u00ed que son procesos de la vida y de la tierra y que y\u00e9ndose te dan a ti m\u00e1s fuerza. Ellos tienen que descansar, que irse para que otros nazcan, para que se levante el newen de otra persona,<\/p>\n

– \u00bfCu\u00e1l es el principal legado que le dej\u00f3 su padre?<\/strong>
– (Hace una pausa) La espiritualidad de acuerdo a lo que hoy d\u00eda somos los huilliches.<\/p>\n


Fotograf\u00eda:\u00a0La comunidad Pitriuco es una de las tradicionales del Ranco | Mario Mendoza<\/span><\/span><\/p>\n

– \u00bfCu\u00e1l cree que ser\u00e1 su principal rol dentro de la Junta de Caciques del Butahuillimapu?<\/strong>
– Pedirles a las personas m\u00e1s antiguas, que han hecho un proceso muy arduo y tambi\u00e9n de mucho peso, la posibilidad de mostrar lo que hoy est\u00e1 pasando en el pueblo mapuche actual, partiendo desde mi juventud, pero con la ancestralidad de ellos, que tambi\u00e9n pesa mucho pol\u00edticamente.<\/p>\n

– Y en ese sentido, \u00bfC\u00f3mo ve la realidad del pueblo huilliche en comparaci\u00f3n con los mapuches de la Araucania?<\/strong>
– Lo que pasa es que ac\u00e1 hay una organizaci\u00f3n pol\u00edtica que no se ha manifestado, pero siempre ha estado. Por eso es que se puede hablar que se est\u00e1 tejiendo algo fuerte, porque siempre ha estado, con la diferencia que all\u00e1 (Araucan\u00eda) hay fuerza, newen para pelear.<\/p>\n

– \u00bfY considerando los posibles focos de conflicto, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 su opci\u00f3n? \u00bfseguir por el camino del di\u00e1logo o tomar medidas m\u00e1s radicales?<\/strong>
– Es que la Junta de Caciques est\u00e1 para hablar de todos los procesos sociales del pueblo mapuche, desde el tema de los presos pol\u00edticos hasta la defensa del territorio, de las aguas, etc\u00e9tera.<\/p>\n

FOCOS DE CONFLICTO<\/strong><\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 opina del conflicto en tomo a la construcci\u00f3n de la Central Hidroel\u00e9ctrica Pilmaiqu\u00e9n?<\/strong>
– Lo encuentro aberrante. Es un genocidio para nuestro pueblo; nos est\u00e1n quitando el espacio m\u00e1s importante para nosotros en ese territorio, donde se hace el nguillat\u00fan y se hacen ceremonias. Ese es un lugar especial para nosotros como mapuches y al intervenir el agua y el r\u00edo es terminar con el proceso espiritual; para que nuestro esp\u00edritu se vaya hacia el otro mundo. Lo que est\u00e1n haciendo es un genocidio, porque nos est\u00e1n cortando el v\u00ednculo para volver\u00e1 nacer, para tener ra\u00edz.<\/p>\n

– Y respecto a la defensa de ese territorio \u00bfcu\u00e1l es el camino que a su juicio se debe seguir?<\/strong>
– A t\u00edtulo personal pienso que la Conadi es el instrumento para que el Estado tome cartas en el asunto, quiz\u00e1s expropiando el terreno, ya que el particular se lo quiere vender a la empresa y no a la Conadi. El gobernador dijo claramente que no depende de que la Conadi no pueda comprar, siendo que es un organismo que tiene plata. La Conadi ha sido incompetente en todos esos aspectos.<\/p>\n

EL ROL DE LA MUJER<\/strong><\/p>\n

– \u00bfCree que el protagonismo que est\u00e1n adquiriendo las mujeres dentro de la organizaci\u00f3n mapuche va a perduraren el tiempo?<\/strong>
– Yo creo que va a seguir adelante. Es que pasa m\u00e1s por un tema espiritual, porque las mujeres han sido llamadas a tomar un espacio m\u00e1s fuerte, ya que en nosotras est\u00e1 concentrada la energ\u00eda de la tierra y en este tiempo la tierra est\u00e1 demostrando que su energ\u00eda se est\u00e1 manifestando. Y en este caso, a trav\u00e9s de la mujer, que va adquiriendo m\u00e1s roles en el \u00e1mbito social y pol\u00edtico.<\/p>\n


Fotograf\u00eda:\u00a0La ceremonia donde Juana Cuante asumi\u00f3 como Apu \u00dclmen fue presidida por el lonko mayor del Butahuillimapu, Antonio Alcafuz | Mario Mendoza<\/span><\/span><\/p>\n

– Algunos especialistas en la cultura mapuche plantean que -siguiendo la tradici\u00f3n- su rol apuntar\u00e1 m\u00e1s a preservar la cultura que a participar de lleno en temas organizacionales. \u00bfSer\u00e1 as\u00ed?<\/strong>
– No puede ser as\u00ed, porque hoy no se trata de un tema de g\u00e9nero, aqu\u00ed es otra cosa, estamos en el mismo nivel y este es un cargo que hoy ejercer\u00e1 una mujer. Pero lo cultural es una parte no m\u00e1s de todo lo que significa entrar a ser un Apo \u00dclmen en la Junta de Caciques. Esto yo lo asumo con tranquilidad, personalmente comprendo que no hay nadie que debe presionarme. S\u00e9 que s\u00f3lo debo dejar llevarme por mi espiritualidad, acorde a mis tiempos, pues en mi caso s\u00f3lo tengo 26 a\u00f1os.<\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo definir\u00eda lo que son hoy los mapuche huilliches?<\/strong>
– Somos la integraci\u00f3n de muchas cosas. Creo que lo esencial est\u00e1 dando su \u00faltimo grito y en eso hay que enraizarse para poder tener fuerza y rearticularse, como los grandes Apu \u00dclmen antiguos que hicieron eso por su pueblo. Y hoy una mujer posee mucha m\u00e1s concentraci\u00f3n de energ\u00eda que un hombre.<\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 papel juegan las nuevas generaciones huilliches en este proceso de rearticulaci\u00f3n?<\/strong>
– Los j\u00f3venes de nuestro pueblo tienen hoy la intelectualidad y la fuerza. Entonces esas dos cosas son lo esencial y as\u00ed como ellos han despertado, deben despertar a sus ancestros, tanto los que est\u00e1n vivos como los que est\u00e1n en el otro mundo, para adquirir m\u00e1s fuerza. Ellos son una parte fundamental para esta guerra, porque la intelectualidad es lo que marca la diferencia con tiempos pasados.<\/p>\n

DISCRIMINACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

– \u00bfC\u00f3mo toma el hecho que en Osorno se haya dejado de festejar el Tratado de las Canoas de 1793 y que se plante\u00f3 como un acuerdo de paz entre huilliches y espa\u00f1oles?<\/strong>
– Creo que eso parte de quienes convocaban a eso y no desde las comunidades huilliches ni de los lonkos, sino m\u00e1s bien de un par de personas que paraban un mono que cay\u00f3 por su propio peso. Aunque igual creo que hay que reivindicar una mirada ancestral con historia y hacerlo m\u00e1s formal, con su real sentido. Los huincas saben la importancia del pueblo mapuche, lo que pasa es que nos miran como si no fu\u00e9ramos nada. Falta fuerza de nuestra gente, porque la uni\u00f3n hace la fuerza y eso a su vez crea respeto. Yo me cri\u00e9 en Lago Ranco, un pueblo muy racista, en el colegio de la comunidad me hac\u00edan bailar cueca a mi y a mi hermano con nuestra vestimenta originaria, como n\u00famero art\u00edstico. Pero yo he tomado todos esos episodios como resistencia.<\/p>\n

– \u00bfCu\u00e1l es el mensaje que usted quiere entregar a las comunidades de la zona?<\/strong>
– Harta fuerza. Estamos rasgu\u00f1ando para mantenernos como mapuches espirituales en esta mapu (tierra) y tenemos que darnos cuenta de eso. La tierra esta herida en diferentes lados y hoy las mujeres estamos llamadas a defender ese espacio.<\/p>\n

– \u00bfQu\u00e9 espera del futuro?<\/strong>
– Es dif\u00edcil, pero s\u00f3lo espero que el pueblo mapuche siga vivo, pues es el grito de la tierra.<\/p>\n

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En la huella del padre<\/strong><\/p>\n

Leonardo Cuante Loncom\u00e1n fue un actor fundamental en la reorganizaci\u00f3n de la Junta General de Caciques de la Butahuillimapu, desde el a\u00f1o 1983. Adem\u00e1s, fue el impulsor de innumerables congresos territoriales, comunales y regionales para promover el Proyecto de Ley Ind\u00edgena propuesta por la Comisi\u00f3n Especial de Pueblos Ind\u00edgenas (CEPI) en el a\u00f1o 1990. Seg\u00fan recuerda Bernardo Antriao, ex director de Conadi, \u00abdon Leonardo fue un fiel defensor y promotor de los derechos territoriales, econ\u00f3micos, sociales y culturales del pueblo mapuche Huilliche, destacando el desarrollo de la rogativa o Lepun que a\u00f1o a a\u00f1o se desarrollaba en su comunidad de Pitriuco, a la que concurr\u00edan innumerables comunidades de la provincia y la regi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

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Fuente: Diario Austral de Osorno (11.03.2012)<\/a> [Requiere registro en \u00abEl Mercurio S.A.P.\u00bb]<\/p>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n<\/strong>
F\u00fctawillimapu:\u00a0Diario Austral: Una mujer integra por primera vez la Junta de Caciques del Butahuillimapu<\/a>
F\u00fctawillimapu:\u00a0Hist\u00f3rico: Juana Cuante es la primera Apo \u00dclmen del territorio Mapuche Williche del Ranco<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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