{"id":100,"date":"2010-06-29T16:08:25","date_gmt":"2010-06-29T16:08:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2010\/06\/29\/diario-austral-los-origenes-europeos-del-huetripantu-rodrigo-rodriguez-perez\/"},"modified":"2010-06-29T16:08:25","modified_gmt":"2010-06-29T16:08:25","slug":"diario-austral-los-origenes-europeos-del-huetripantu-rodrigo-rodriguez-perez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.futawillimapu.org\/archivo\/2010\/06\/29\/diario-austral-los-origenes-europeos-del-huetripantu-rodrigo-rodriguez-perez\/","title":{"rendered":"Diario Austral: Los or\u00edgenes europeos del Huetripantu (Rodrigo Rodr\u00edguez P\u00e9rez)"},"content":{"rendered":"


Fotograf\u00eda: Rodrigo Rodr\u00edguez P\u00e9rez, historiador osornino | Diario El Austral de Osorno<\/span><\/p>\n

Desde hace unas d\u00e9cadas se desarrolla en el pa\u00eds, un movimiento que busca revalorar lo ind\u00edgena y la reivindicaci\u00f3n de \u00e9stos por medio de pol\u00edticas y programas que buscan saldar la \u00abdeuda hist\u00f3rica\u00bb mantenida por el Estado chileno con estos compatriotas. <\/strong><\/p>\n

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Es justo reconocer el aporte de los abor\u00edgenes a la gestaci\u00f3n de la nacionalidad, la tradici\u00f3n cultural y toponimia. Pero sin olvidar que existe un proceso y desarrollo hist\u00f3rico, donde tambi\u00e9n intervinieron otros componentes y a\u00fan abor\u00edgenes de fuera de Chile.<\/p>\n

Se aprecia un indigenismo exagerado, tanto de parte del Estado, de las mismas comunidades y de no ind\u00edgenas, que reivindican como propios elementos culturales de otros pueblos, asimilados o asumidos desde la conquista de Am\u00e9rica, durante la formaci\u00f3n de la naci\u00f3n o de recientes migraciones al pa\u00eds.<\/p>\n

ELEMENTOS<\/strong><\/p>\n

Esto se ve en los conceptos. Se habla de \u00abpueblos originarios\u00bb para referirse a los ind\u00edgenas existentes en el pa\u00eds. Sucede que mis padres y yo somos \u00aboriginarios de pueblos de la Araucan\u00eda\u00bb, donde mis familias paterna y materna llevan cuatro generaciones y no somos ind\u00edgenas, aunque s\u00ed de largos mestizajes.<\/p>\n

Seg\u00fan la ley aprobada en el gobierno de Aylwin, se entiende por ind\u00edgenas a los pertenecientes a algunos de los grupos reconocidos. Tambi\u00e9n a quien tenga alg\u00fan apellido de este origen (paterno o materno) y al que tenga alguno hasta la cuarta generaci\u00f3n. Con este criterio son ind\u00edgenas personas que en realidad son mestizos, por lo tanto, ind\u00edgenas puros son s\u00f3lo un tercio de los reconocidos.<\/p>\n

Un ejemplo t\u00edpico: Marcelo Salas Melinao y Jean Beausejour Lincoqueo, siendo el segundo \u00abzambo\u00bb, o sea mestizo de negro e ind\u00edgena, aunque sus madres tambi\u00e9n lo son. Por efecto de la ley, sus hijos son ind\u00edgenas, pero la de Salas con ancestros \u00e1rabes. En el mismo caso est\u00e1n las ramas Marina G\u00fcnther y Mohr Ancap\u00e1n, de estas familias osorninas.<\/p>\n

Un caso peculiar es el de Isla de Pascua. Seg\u00fan un estudio gen\u00e9tico efectuado por la Universidad de Barcelona hace unos a\u00f1os, la poblaci\u00f3n de la isla est\u00e1 compuesta por la ascendencia de ocho grupos \u00e9tnicos diferentes, que se comprueba por las ascendencia de muchos isle\u00f1os (escoc\u00e9s, hispano, franc\u00e9s, estadounidense, chileno continental, polin\u00e9sico, etc\u00e9tera).<\/p>\n

Por la misma ley, se dispone que los colegios donde el 25 por ciento de los alumnos tienen apellidos ind\u00edgenas le impartan una \u00abeducaci\u00f3n intercultural biling\u00fce\u00bb. Se pretende transformar en ind\u00edgena a ni\u00f1os y j\u00f3venes que de tal, s\u00f3lo tienen uno o dos apellidos, olvidando que el medio donde viven es \u00abmestizo\u00bb y la cultura dominante ya ha incorporado hace siglos elementos ind\u00edgenas en costumbres y lenguaje. Distinto ser\u00eda si esto se realiza de manera voluntaria, por decisi\u00f3n de los padres, en colegios que entreguen una educaci\u00f3n basada en antecedentes reales, no parciales como sucede actualmente. Reconociendo la libertad de las personas al momento de adherir a alguna cultura en particular.<\/p>\n

INTERCAMBIO<\/strong><\/p>\n

La calificaci\u00f3n \u00e9tnica por apellido se presta para perpetuar errores, como considerar ind\u00edgenas los apellidos Col\u00edn, Mella, Mill\u00e1n, Meli\u00e1n (Canario) o Pinuer, siendo el \u00faltimo franc\u00e9s y de una familia a la cual pertenece el actual presidente de la rep\u00fablica y la anterior. Tambi\u00e9n para olvidar que el mestizaje es inevitable; as\u00ed se han formado las naciones y esa es su mayor riqueza.<\/p>\n

Dos ejemplos de procedimientos equivocados, por parte del Estado y de dirigentes indigenistas, son el D\u00eda Nacional de los Pueblos Ind\u00edgenas y el Huetripantu. En 1998, durante el gobierno de Frei Ruiz Tagle, con aprobaci\u00f3n del Congreso, se decret\u00f3 el D\u00eda Nacional el 24 de junio, porque en esta fecha se celebra el \u00abA\u00f1o Nuevo Mapuche\u00bb.<\/p>\n

Debo se\u00f1alar, en forma categ\u00f3rica, que no existe ning\u00fan hecho hist\u00f3rico en Chile relacionado con los abor\u00edgenes que haya ocurrido un 24 de junio, ni siquiera una batalla o una simple maloca. El motivo para declarar esta fecha se basa en un error y la ignorancia.<\/p>\n

El calendario vigente viene del promulgado por Julio C\u00e9sar, el a\u00f1o 34 A.C. y es del tipo solar, dividido en meses, semanas y d\u00edas. El a\u00f1o, tiempo que demora la Tierra en dar la vuelta alrededor del Sol, comienza con el solsticio de Invierno en el hemisferio norte, que seg\u00fan antiguas culturas determina el inicio del ciclo de la naturaleza. Le siguen el equinoccio de primavera (21 de marzo), el solsticio de verano (21 de junio) y el equinoccio de oto\u00f1o (21 de septiembre).<\/p>\n

En el siglo VI la Iglesia establece su calendario lit\u00fargico inserto en el calendario juliano, y fija la celebraci\u00f3n del Nacimiento de Cristo, para el 25 de diciembre. Seg\u00fan el relato evang\u00e9lico, a partir de esta fecha fija el natalicio de San Juan el Bautista para el 24 de junio. Con esto se cristianiz\u00f3 una serie de ritos que se realizaban con ocasi\u00f3n del solsticio de verano, pero cambi\u00e1ndoles la fecha.<\/p>\n

ORIGEN CRISTIANO<\/strong><\/p>\n

La fiesta de San Juan Bautista pas\u00f3 a Chile con la conquista, con su significado del hemisferio norte, y su \u00e1rea de extensi\u00f3n y vigencia va desde \u00d1uble a B\u00edo B\u00edo, donde se mantiene hasta hoy.<\/p>\n

Es aqu\u00ed que mapuches y picunches la conocen a partir del siglo XVI. En 1582 el Papa Gregorio XIII promulga el actual calendario civil, que corrige el desfase que exist\u00eda respecto a los fen\u00f3menos astron\u00f3micos, introduciendo el a\u00f1o bisiesto.<\/p>\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX, con la ocupaci\u00f3n del territorio que va de Malleco al norte de Valdivia, se trasladan miles de familias del norte del r\u00edo B\u00edo B\u00edo y de la zona de Chilo\u00e9, otras que pasan desde Argentina y cientos de inmigrantes espa\u00f1oles, los que tambi\u00e9n traen la fiesta de San Juan Bautista, a\u00fan vigente en Espa\u00f1a. Los franciscanos del Colegio de Castro y los capuchinos italianos atienden las misiones y pueblos que se van fundando en la Araucan\u00eda.<\/p>\n

Otro tanto ocurre en la zona de San Juan de La Costa, en Osorno, donde la fiesta es introducida por los misioneros espa\u00f1oles desde 1805. En un estudio realizado en 1985 en esta zona, por el antrop\u00f3logo Rolf Foester, los lugare\u00f1os informantes se\u00f1alan que la fiesta principal era San Juan Bautista; en ning\u00fan caso el Huetripantu, dado que los misioneros impusieron desde el comienzo las fiestas y modos de celebraci\u00f3n hispanos.<\/p>\n

La migraci\u00f3n chilota trajo ac\u00e1 sus costumbres, sus bailes y su m\u00fasica. La convivencia hizo inevitable que los ind\u00edgenas terminaran asumiendo los elementos festivos de los colonos e inmigrantes y los impuestos por la Iglesia. El Huetripantu se refiere a una celebraci\u00f3n del cambio de estaci\u00f3n, el solsticio del invierno, en el hemisferio sur, lo que este a\u00f1o ocurri\u00f3 el 21 de junio, a las 7.29 horas. Por lo tanto, nada tiene que ver con lo que se celebra el 24 de junio. Resulta impropio ocupar una fiesta religiosa cat\u00f3lica para celebrar un hecho natural como es el cambio de estaci\u00f3n. Lo correcto es ocupar el d\u00eda en que ocurre el fen\u00f3meno.<\/p>\n

As\u00ed como las agrupaciones ind\u00edgenas tienen derecho a celebrar alg\u00fan acontecimiento propio, el resto de las personas tambi\u00e9n tienen el mismo derecho a celebrar sus fiestas, con absoluta libertad. Y en esto han fallado las autoridades y los dirigentes indigenistas, cosa que debiera corregirse.<\/p>\n

Fuente: [1] Diario Austral (27.06.2010)<\/a> – [2] Diario Austral (27.06.2010)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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